中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案都有哪些？傳統(tǒng)上，歷史學(xué)者以書面或口頭傳統(tǒng)記錄過去的事件，并試圖通過研究書面文件和口頭陳述來回答歷史問題。下面是小編為大家?guī)淼闹锌細(xì)v史復(fù)習(xí)教師教案七篇，希望大家能夠喜歡！
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇1
課程標(biāo)準(zhǔn)
列舉九年義務(wù)教育基本普及和高等教育迅速發(fā)展的史實。認(rèn)識教育發(fā)展在“科教興國”戰(zhàn)略中的地位。
教學(xué)目標(biāo)
過程與方法： 在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，圍繞相關(guān)問題進行思考，展開討論，大膽表述自己的看法或觀點，學(xué)會探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，學(xué)會在解決問題的過程中尋找解決問題的方法和途徑。
知識與能力：了解新中國成立后，特別是改革開放以來中國教育的發(fā)展規(guī)劃及其成就;《中華人民共和國義務(wù)教育法》;“三個面向”;德、智、體全面發(fā)展的教育方針。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“三個面向”的題詞和德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析能力;學(xué)習(xí)基本的調(diào)查研究方法，培養(yǎng)學(xué)生進行史調(diào)查和社會調(diào)查的能力，并學(xué)習(xí)撰寫調(diào)查報告。
情感態(tài)度與價值觀：
通過新中國成立以來人民教育事業(yè)輝煌成就的教學(xué)，增強學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。
通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立科教興國的意識。
通過調(diào)查，加深對我國基本國情的認(rèn)識，增強熱愛家鄉(xiāng)的觀念，樹立學(xué)好本領(lǐng)、建設(shè)美好家園的志向。
教學(xué)過程
導(dǎo)入
由“大眼睛”照片引出教育話題，“你能給這幅照片加上你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題嗎?”由此導(dǎo)入新課。
一、科教興國的奠基工程
想一想：為什么要實施“科教興國”戰(zhàn)略?
說一說：新中國成立后，我國人民教育事業(yè)發(fā)展的可喜成就。
記一記：“三個面向”的題詞。
理一理：實施“科教興國”戰(zhàn)略，取得巨大成就。
比一比：蘇明娟的兩張照片說明了什么?
小調(diào)查：你所在社區(qū)普九實施情況(入學(xué)率及原因)
課后延伸：
小組討論:
“你準(zhǔn)備怎么幫助失學(xué)兒童?”或以“讓我們一起托起明天的太陽”為題，寫一封倡議書。材料閱讀：“我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好。”
——在聽取關(guān)于價格和工資改革初步方案匯報時的講話
“中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著。如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會誤大事，就要負(fù)歷史的責(zé)任。”
——1985年5月在全國教育工作會議上的講話
“誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。”
教 育 立 法
《中華人民共和國學(xué)位條例》
《中華人民共和國義務(wù)教育法》
《中華人民共和國教師法》
《中華人民共和國未成年人保護法》
《中華人民共和國教育法》
《教師資格條例》
《中華人民共和國高等教育法》
希望工程
“大眼睛”蘇明娟當(dāng)年手握鉛筆“我要上學(xué)”的照片為很多人所熟悉，那雙充滿渴望的大眼睛深深震撼著人們的心靈，以這張照片為標(biāo)志的希望工程也已成為中國歷史上最大的慈善活動。
10年來，這張照片已為越來越多的人們所熟悉，以這張照片為標(biāo)志的希望工程也已經(jīng)發(fā)展成為中國歷史上最大的慈善活動，社會各界捐建的希望小學(xué)總數(shù)達8335所，救助失學(xué)孩子累計達230多萬名。
10年后的今天，希望工程進入新的發(fā)展階段，中國青基會推出了希望工程遠(yuǎn)程教育計劃，目的是為了縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，力爭在盡可能短的時間里讓全國貧困農(nóng)村小學(xué)都建起遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站。蘇明娟再次成為希望工程的“形象大使。
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇2
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
(1)以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說明改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響。
(2)知道就業(yè)制度的變化，認(rèn)識社會發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念。
(3)以醫(yī)療保險制度的建立為例，說明社會保障制度在社會發(fā)展中的重要作用。
[教學(xué)目標(biāo)]
1.知識與技能：
(1)通過本課學(xué)習(xí),了解改革開放前后,人們在社會生活方面發(fā)生的變化以及在就業(yè)制度、社會保障體系方面的變化。
(2)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)字、圖片等資料分析對比的能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進步觀。
(4)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
2、過程與方法：
(1)安排學(xué)生采訪或社會調(diào)查,收集改革開放前后人們在衣、食、住、行方面的變化為第一手資料,作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補充。
(2)利用多媒體展示一些制度,數(shù)據(jù)。用數(shù)字有力說服,實施探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
(3)采用“舉辦小型展覽會”、“編寫歷史小報”等形式,培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進步觀。
3.情感態(tài)度與價值觀：
(1)了解人們在社會生活方面發(fā)生的前所未有的變化,這是社會的進步,也是改革開放的勝利。
(2)認(rèn)識到國家關(guān)于就業(yè)制度的改革,打破"鐵飯碗"是社會進步的要求,人才競爭的需要。國家逐步建立和完善社會保障制度,是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
[重點]
改革開放后人們在衣、食、住、行、用等方面的變化。
[難點]
改革開放后就業(yè)制度和社會保障體系的把握。
[教學(xué)設(shè)計思路]
教師組織學(xué)生有“節(jié)奏性”的活動,對比觀察民國時期、近代的系列照片、社會調(diào)查、實物展示等，引導(dǎo)學(xué)生主動進入角色,深入理解變化現(xiàn)象及其內(nèi)涵。
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入:
一、衣、食、住、行的變遷
學(xué)生分為四組分別通過調(diào)查、采訪了解改革開放前后衣、食、住、行等方面的變化。
1、衣
[家庭照片展示講解]
[服裝表演]
[小品表演]《搶購》
[數(shù)據(jù)展示]1990年城市居民衣著人均消費275.6元
20__年城市居民衣著人均消費537.5元
2、食
[年夜飯調(diào)查](地點、內(nèi)容、花錢數(shù)、原因等)
[實物展示和解說]學(xué)生搜集的各類票據(jù)
[小故事]傷心往事
3、住
“小康不小康，關(guān)鍵看住房”學(xué)生(或小區(qū))家庭住房情況調(diào)查。
(資料展示)國家統(tǒng)計局住房調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
中國房地產(chǎn)協(xié)會副會長顧云昌“這十年來中國的房地產(chǎn)發(fā)展規(guī)模之大格局變化之快居世界之首。”
4、行
[社會調(diào)查]：(1)近十年家庭日常交通工具的變化。
(2)近十年南京市公路市政建設(shè)調(diào)查。
[小品表演]：20年重回故土
[情境對比]：文成公主入藏當(dāng)年走了三年，今天請你護送文成公主入藏你會選擇怎樣的方式，大約要用多長時間?
二、就業(yè)和社會保障
1、就業(yè)制度的改變
[創(chuàng)設(shè)情境]報紙上的招聘廣告、大學(xué)生人才交流會隨處可見。
[采訪](1)年輕人如今的就業(yè)觀念
(2)年長的教師他們年輕時的就業(yè)觀念
(3)下崗的父母了解其下崗的經(jīng)過及再就業(yè)的情況
[討論]“鐵飯碗”的打破是好事還是壞事?
為了選擇更好的就業(yè)機會你認(rèn)為應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備?
2、社會保障體系的建立和逐步完善
[錄象]社會保障體系的建立和逐步完善
[數(shù)據(jù)展示]
(1)到20__年底全國參加養(yǎng)老保險的職工1.4億人，是1990年的2倍
(2)企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金社會發(fā)放率由1996年的12﹪提高的20__年6月的99.3﹪。
(3)到20__年8月城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度覆蓋人數(shù)達8200萬人。
[談一談]社會保障體系的完善給你帶來的感受?
板書設(shè)計：
21人們生活方式的變化
一、衣食住行的變遷
對比改革開放的前后變化
二、就業(yè)制度的改革和就業(yè)保障
1就業(yè)制度的改革內(nèi)容
2就業(yè)保障體系的內(nèi)容及作用
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇3
秦始皇功過的辯論
[知識與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;
2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[活動目的]
秦始皇是我國歷第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響。通過小品、討論的形式，進一步認(rèn)識秦始皇的是非功過。
[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。
[課時]1課時
[課型]活動課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過程]
唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍擊浮云，諸侯盡西來。面對迎面而來的千古一帝，你有什么看法?
一、找一找和議一議
首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟和思想文化等小組，分頭搜集材料。政治家組的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個杰出政治家;暴君組的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。
其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們在討論課上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。
二、說一說
你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來吧，參與我們的討論課，來。
(1)營造環(huán)境氣氛：請書法好的同學(xué)在黑板寫上秦始皇是杰出的政治家還是暴君，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣。
(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時間，同組其他同學(xué)可以補充，補充時間不超過一分鐘。
(3)最后有請老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識歷史人物的方法;指出大家在討論過程中存在的問題，表揚敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點的論點的同學(xué)。
三、寫一寫
通過對秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識自己嗎?
請你拿起筆來，參照下表，把你對自己生理、心理、社會和理想等方面最感興趣的話題，以我是……為題，寫一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎?
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇4
教學(xué)目標(biāo)
情感態(tài)度與價值觀：
認(rèn)識到人們生活水平的不斷提高和進步，感受到改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響，生發(fā)對社會主義中國的熱愛之情。認(rèn)識到社會發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念，社會保障制度在社會發(fā)展中起到了重要的作用。
知識與能力：
了解新中國成立以后，特別是改革開放以來，人們在衣、食、住、行等方面發(fā)生的巨大變化;掌握改革開放以來，中國就業(yè)制度發(fā)生的變化及社會保障體系逐步建立和完善的情況;培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力和運用歷史唯物主義的觀點觀察、分析問題的能力。
過程與方法：
運用漫畫、地圖、實物引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;采用分組學(xué)習(xí)、合作探究的方法，加強學(xué)生間的團結(jié)協(xié)作;設(shè)計課后延伸內(nèi)容，讓學(xué)生拓展知識，提出解決社會現(xiàn)實問題的合理方案。
教學(xué)重難點
1.重點：改革開放以來，人們在衣、食、住、行方面的巨大變化。組織學(xué)生分四個小組學(xué)習(xí)，合作探究，在交流中感受變化。
2.難點：改革開放以來，中國就業(yè)制度的變化和社會保障制度的建立和完善，通過學(xué)生的社會調(diào)查和教師的適時引導(dǎo)突破難點。
教學(xué)工具
課件。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
教師講授： 過去男女談婚論嫁，常以“四大件”作為物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著人們生活水平的提高，“舊四大件”早就被“新四大件”所取代，(課件展示新舊“四大件”圖片)。“四大件”的演變，足以說明我們的生活發(fā)生了巨大變化，為什么會發(fā)生這么大的變化呢?由此導(dǎo)入新課。
講授新課
衣食住行的變遷
(一)服飾看變遷
1.新中國剛成立時，人們的服裝上還保留著民國時期的樣式。城市市民一般穿側(cè)面開襟扣扣的長袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。
2.六、七十年代人們的服飾被稱為“藍(lán)(灰)色的海洋” 這一時期人們的衣著不僅色彩和樣式單調(diào)，而且數(shù)量有限，需要憑布票來購買。
3.青少年喜歡穿綠色的軍裝。
4.改革開放以來，服裝的花色、款式更加多樣化，面料、質(zhì)地也發(fā)生了很大的變化。
(二)日益豐富的飲食
“民以食為天”，改革開放前后人們在“吃”的方面有何變化呢?
1.改革開放前，“大躍進”、“人民公社化”后三年經(jīng)濟困難時期的人們 “吃”的水平也很低，營養(yǎng)嚴(yán)重不足。有些地方有些年份甚至難以果腹，只好以野菜、粗糧充饑。城鎮(zhèn)居民吃糧油要憑票供應(yīng)，居民每天只能憑糧票、肉票、菜票 等獲取有限的食物。
2.改革開放后，大米等精細(xì)口糧成為人們的主食，蔬菜種類日漸豐富，90年代營養(yǎng)搭配、綠色食品、膳食平衡成為百姓飲食“主旋律”。人們不但能吃飽還要吃好，吃出營養(yǎng)、吃出文化、吃出健康。
教師過渡：人們常說，我們現(xiàn)在吃得好了，穿得好了，住得也好了，改革開放以后，我們的居住條件得到了怎樣的改善呢?
(三)面貌一新的居民住宅
1. 人均居住面積：改革開放前，人們的居住條件較差，1978年人均居住面積，城鎮(zhèn)只有3.6平方米，農(nóng)村是8.1平方米。改革開放后在，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的十幾年里，中國的城市面貌和百姓住房條件都發(fā)生了極大的變化。到2000年，人均居住面積，城鎮(zhèn)超過了10平方米，農(nóng)村超過24平方米。
提問：你在家里有獨立的房間嗎?請說說你家現(xiàn)在的居住條件怎樣?
2.配套設(shè)施、房屋裝修： 改革開放前隨處可見破舊木板房，改革開放后逐步被外表裝飾漂亮的樓房所取代。城鎮(zhèn)居民住上了高樓大廈，而且裝飾講究，寬敞明亮，中國農(nóng)村的住房變化同樣令人吃驚。
(四)四通八達的交通
改革開放前，農(nóng)村靠畜力和步行，城市靠公共汽車和自行車，改革開放后，特別是20世紀(jì)90年代以后，乘出租汽車和開私家車的人多了起來，除此之外，我國鐵路、公路和航線的增長都很快，出門旅游的人越來越多，坐飛機不再是件稀罕事，開私人汽車出行的人也占了一定的比重，說明我國的交通條件有了明顯改善，和改革前交通工具緊張，道路擁擠的情況形成了鮮明的對比。
提問：
1、改革開放以來，隨著交通條件的不斷改善，汽車的發(fā)展，隨之帶來了什么嚴(yán)重的問題?
2、如何緩解城市中交通堵塞和環(huán)境污染問題
教師過渡：了解完了衣食住行狀況，我們再來看一下與人們的衣食住行密切相關(guān)的兩個內(nèi)容：
就業(yè)和社會保障
提問1：改革開放以來，我國的就業(yè)制度發(fā)生了哪些變化?
提問2：鐵飯碗要不要打破 ?為什么?
提問3：對于改革過程中產(chǎn)生的“弱勢群體”應(yīng)該怎么幫助?
課后小結(jié)
通過今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深切地感受到了改革開放給我們的生活帶來的巨大變化。正是由于改革開放，使我國社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的不斷繁榮。人民的生活水平才有了大幅度提高。
課后習(xí)題
1、改革開放前，人們買糧食要憑糧票，主要是因為當(dāng)時( )
A人口多，耕地少
B 政府控制城鎮(zhèn)人口規(guī)模
C 政府提倡節(jié)約糧食
D 經(jīng)濟發(fā)展水平低
2、下列符合__時期人們服飾特點的是( )
A 服裝爭奇斗艷
B 時裝表演成為風(fēng)景線
C 穿解放裝，千篇一律
D 西服革履，風(fēng)度翩翩
3、下列各項就業(yè)辦法中屬于
“鐵飯碗”的是( )
A 持證上崗
B 畢業(yè)分配
C 就業(yè)培訓(xùn)
D 公開招聘
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力：了解東羅馬帝國的基本狀況，《查士丁尼法典》編纂的目的，能正確評價《查士丁尼法典》;通過閱讀教材，了解拜占庭帝國滅亡的史實;歸納總結(jié)拜占庭帝國滅亡的原因;理解拜占庭帝國對中西方文化的貢獻
過程與方法：通過多媒體教學(xué)利用地圖、圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置相關(guān)問題，組織學(xué)生利用材料研究歷史問題，使學(xué)生在歷史課堂中體會論從史出、辯證看待問題等歷史學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)古羅馬法律，認(rèn)識到羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，并且對古代西方社會和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。
【重點難點】
教學(xué)重點：《查士丁尼法典》的內(nèi)容和作用
教學(xué)難點：探討拜占庭帝國強盛、衰亡的原因
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
公元前27年，屋大維建立羅馬帝國，之后帝國不斷擴張成為了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，若干年后，羅馬帝國分裂成東羅馬、西羅馬兩部分，東羅馬帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲，但后來卻逐漸衰落、滅亡了，留給后人無限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來學(xué)習(xí)第10課：拜占庭帝國和《查士丁尼法典》，走近這個曾極度繁榮的古老帝國，感受它的輝煌，了解它的衰亡。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：查士丁尼及《查士丁尼法典》
1.展示：《查士丁尼一世統(tǒng)治時期的拜占庭帝國》
2.教師提問：拜占庭盛極一時的原因有哪些?
提示：地理位置優(yōu)越;商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮;繼承和保存古希臘、羅馬文化;東西文明交匯，互相影響。
3.教師講述：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進入一個“黃金時代”。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個法典編纂委員會。
4.材料展示：《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”
5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說說《查士丁尼法典》的概況。《羅馬民法大全》包含哪幾部法律?
提示：從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》;《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》和《查士丁尼法典》。
6.問題思考：如何評價《羅馬民法大全》?
提示：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。它還對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：拜占庭帝國的滅亡
1.展示:《拜占庭帝國的衰亡和奧斯曼帝國的興起》
2.教師提問：拜占庭皇帝為什么會求助于西歐封建主的軍事援助?結(jié)果怎樣?
提示：原因——長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財政枯竭。
結(jié)果——東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。
3.教師提問：拜占庭帝國滅亡的原因是什么?
提示：①窮兵黷武，四處征討，國庫空虛，財盡民窮;②外族勢力入侵。
4.問題思考：從拜占庭帝國的滅亡中你能得到什么歷史教訓(xùn)?
提示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。我們堅信寬容開放的中國一定會更加繁榮，更加富強，未來的中國會更美好。
5.拜占庭帝國對世界文化的影響
三、課堂總結(jié)
世界是豐富多彩的，有許多不同種類、不同特點的文化，它們都是人類寶貴的財富。當(dāng)然世界上沒有一種文化是完美無缺的，所以要求我們有一種對待文明的正確態(tài)度，學(xué)會包容、吸收和學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化，不斷進步。
板書設(shè)計
1.《查士丁尼法典》：目的、內(nèi)容、《羅馬民法大全》的意義
2.拜占庭帝國的滅亡：原因、時間、對文化的影響
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力：知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園;知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系;了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本史實
過程與方法：通過西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點;通過小組討論，比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會農(nóng)民的異同
情感態(tài)度與價值觀：理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點，激發(fā)學(xué)生探索求知精神
【重點難點】
教學(xué)重點：西歐莊園的特點
教學(xué)難點：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會農(nóng)民的異同
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
農(nóng)奴阿布拉黑的一天(片斷)
在領(lǐng)主自營地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊耕牛穩(wěn)步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他——甚至?xí)摅姿绻J(rèn)為他偷懶的話。
阿布拉黑腦海里也會浮現(xiàn)修道院長和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。
今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第8課：《西歐莊園》，走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶
1.展示：《莊園圖解示意圖》
2.教師講述：“典型的莊園”包括著一個農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個農(nóng)村的一部分。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一部分土地的權(quán)利,進行個體生產(chǎn)。
3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人?在莊園里土地是如何劃分的?
提示：領(lǐng)主、佃戶(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;莊園的土地分為兩部分(一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”)，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。
4.材料展示：
材料一莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。
材料二從日出勞動到日落，勞動的報酬十分微薄。他的家一般是簡陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土，從上面下來的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農(nóng)民在一只箱子里塞進些稻草當(dāng)他的床鋪。他的伙食粗糙而單調(diào)——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒有聽說過。他當(dāng)然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說，他是一個被蔑視、沒有任何社會地位的可憐蟲。
5.問題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說明了什么?結(jié)合上述材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。
提示：農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由;自由莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟單位。
6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。
7.問題思考：結(jié)合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。
提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：莊園法庭
1.材料展示:
材料一佃戶因為沒有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士;佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士;只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。
材料二無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款;某人不按規(guī)定的價格賣酒，也要被罰款。
2.教師提問：
(1)材料反映了西歐莊園具有什么權(quán)?
提示：司法權(quán)。
(2)根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。
提示：罰金。
(3)材料中反映了哪些行為會受到法庭的制裁?
提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。
(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么?
提示：習(xí)慣法或村法。
(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用?
提示：莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護佃戶的權(quán)益，同時莊園也起著維護莊園公共秩序的作用。
三、課堂總結(jié)
正因為“我的附庸的附庸不是我的附庸”這種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇景，構(gòu)成了中世紀(jì)西歐文明的獨特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當(dāng)一種新制度建立的時候，卻孕育了否定這個制度本身的新元素。
板書設(shè)計
1.興起的時間、發(fā)展
2.性質(zhì)：獨立的自給自足的經(jīng)濟
3.居民：佃戶(自由農(nóng)民和農(nóng)奴)
4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削
5.莊園法庭：特點與作用
中考?xì)v史復(fù)習(xí)教師教案精選篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力:知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播
過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力
情感態(tài)度與價值觀:通過對印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一
【重點難點】
教學(xué)重點：印度的種姓制度和佛教的興起
教學(xué)難點：如何看待佛教的教義
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明
1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似?
提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴(yán)格的等級制度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責(zé)或義務(wù)如何?
提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。
2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實質(zhì)又是什么?
提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。
3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進行小組討論，鼓勵學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。
提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰?概括一下佛教的教義。
提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達摩?悉達多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。
2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教?到底該如何評價佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?
提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。
3.資料鏈接：喬達摩?悉達多
傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎?為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上的境界;“佛”就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。
三、課堂總結(jié)
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
板書設(shè)計
1.古代印度的自然條件
2.古代印度的文明歷程
3.種姓制度
4.佛教的誕生和傳播