初一歷史教育教學(xué)教案

歷史，有很多種組織方式，包括年代式、文化式、地域式、主題式。這些劃分并不相互排斥，而且經(jīng)常有明顯的重疊。下面是小編為大家?guī)?lái)的初一歷史教育教學(xué)教案7篇，希望大家能夠喜歡！

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)課堂討論、交流、表演和課后動(dòng)手制作、實(shí)踐活動(dòng)，感知遠(yuǎn)古人類(lèi)在文明演進(jìn)中的艱辛歷程，逐步積累客觀真實(shí)的農(nóng)耕知識(shí)，加深對(duì)早期人類(lèi)生產(chǎn)、生活狀況的理解，體驗(yàn)勞動(dòng)人民勇于創(chuàng)造的精神。

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

4.重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。

【探究導(dǎo)入】

教師出示探究問(wèn)題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等)，然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

探究問(wèn)題二：推測(cè)一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。大家想不想了解原始農(nóng)業(yè)時(shí)代我們的祖先生產(chǎn)、生活狀況?(生：想)今天我們一起來(lái)走進(jìn)他們的世界。第二課原始的農(nóng)耕生活。

【知新過(guò)程】(自主探究 合作交流)

師：同學(xué)們，課文講了哪幾個(gè)原始居民代表?

生：河姆渡原始居民;半坡原始居民;大汶口原始居民。

師：課件展示中國(guó)氏族主要遺址圖 ，讓學(xué)生對(duì)農(nóng)耕時(shí)代原始居民的遺址形成地理空間的直觀印象。

師：首先我們來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)問(wèn)題：

一.河姆渡的原始農(nóng)耕。

同學(xué)們看課本7-8頁(yè)內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)案的第一標(biāo)題知識(shí)結(jié)構(gòu)空白處的填寫(xiě)。(教師強(qiáng)調(diào)注意動(dòng)手動(dòng)腦洞口和標(biāo)志疑難點(diǎn))

師：巡視指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)、把握時(shí)間。

生：交換學(xué)案互相檢查。交流。

師：組織學(xué)生展示，同時(shí)指點(diǎn)，適當(dāng)評(píng)價(jià)、播放課件圖片。

引導(dǎo)學(xué)生合作探究1和2.分組討論論形成總結(jié)，展示。

師：河姆渡原始居民展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕生產(chǎn)生活狀況，接著我們看一看黃河流域半坡原始居民的生產(chǎn)生活狀況。

二 。半坡原始居民的生活

師：模仿導(dǎo)學(xué)案第一標(biāo)題的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文8-9頁(yè)，“半坡原始居民的生活”一目的內(nèi)容，找出其中包含的內(nèi)容要點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)。

生：看書(shū)、思考、設(shè)計(jì)。填寫(xiě)。

師：巡視、指導(dǎo)、把握時(shí)間。

生：交換學(xué)案，相互檢查，交流討論

師：讓兩位學(xué)生在黑板上寫(xiě)出知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。學(xué)生完善。

師：引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行合作探究3比一比。(見(jiàn)課件)

師：我們了解了河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活情境，他們的進(jìn)步再現(xiàn)了我國(guó)遠(yuǎn)古居民戰(zhàn)勝自然的毅力，下面我們來(lái)共同感受一下那個(gè)時(shí)代的大汶口原始居民農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又有了哪些更大的進(jìn)步?

三.大汶口原始居民

師：同學(xué)們看課本9-10頁(yè)。完成自主探究3.(巡視、指導(dǎo)、把握時(shí)間)

生：完成展示。聽(tīng)?zhēng)煹脑u(píng)價(jià)，觀看多媒體展示的圖片。

師：引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行合作探究4、5

【鞏固小結(jié)】

師：原始農(nóng)耕的出現(xiàn)是人類(lèi)歷史一件時(shí)代的大事，我們的祖先從食物的“采集者”變成食物的“生產(chǎn)者”，人類(lèi)第一次通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌。推動(dòng)著社會(huì)不斷向前進(jìn)步、發(fā)展。為了便于同學(xué)們記憶，我把這節(jié)課的內(nèi)容歸納成歌謠;(多媒體展示)

原始居民有農(nóng)耕，磨制石器已實(shí)行。河姆渡人種水稻，干欄房屋挖水井。

半坡居民普植粟，地穴溫暖有灶坑。生產(chǎn)發(fā)展大汶口，貧富分化不平等。

生：完成導(dǎo)學(xué)案上的歸納整理部分。

【測(cè)一測(cè)】(見(jiàn)課件)

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇2

教案序號(hào) 2 課時(shí) 1 課型 新授 課 題 第2課 原始農(nóng)耕生活 教材分析 本課是第一單元第2課，是在第一課舊石器時(shí)代的基礎(chǔ)上，講述新石器時(shí)代我國(guó)原始的農(nóng)耕生活。中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代，中國(guó)是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。因此，學(xué)好這一課，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)耕時(shí)代的文化特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并為下一步的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。 學(xué)情分析 本課所講授的對(duì)象是初一學(xué)生，初一歷史的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的第一步，初一學(xué)生可能對(duì)歷史這門(mén)課程比較陌生，學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難。教師應(yīng)多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，在教學(xué)中傳授學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生的觀察想象能力和獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生能夠熱愛(ài)歷史這門(mén)學(xué)科。 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、知識(shí)與能力目標(biāo)：?

了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使學(xué)生知道原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。?

2、過(guò)程與方法?

①通過(guò)展示出土文物圖片設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生在問(wèn)題情境中尋找知識(shí)，逐步積累對(duì)原始農(nóng)耕生活的認(rèn)識(shí)，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特征。?

②學(xué)會(huì)應(yīng)用觀察法、比較法，并逐步感知人類(lèi)在文明演進(jìn)中的艱辛歷程和取得的巨大成就。?

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

能夠認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。 重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活

難點(diǎn)：理解農(nóng)業(yè)的發(fā)展標(biāo)志生產(chǎn)力水平的提高。 教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體投影、小黑板 教學(xué)

課時(shí) 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)設(shè)計(jì) 學(xué)生活動(dòng)及問(wèn)題處理 二次備課 導(dǎo)入新知

看題目《原始農(nóng)耕生活》什么是農(nóng)耕?種植 第1節(jié)課中我國(guó)早期人類(lèi)講了元謀人和北京人，他們?nèi)绾潍@取食物?打獵、采集 方便么?生：不方便 顛沛流離、居無(wú)定所 而有了農(nóng)業(yè)后，人們會(huì)過(guò)著定居生活。是進(jìn)步還是倒退了?進(jìn)步

看大標(biāo)題，找出農(nóng)耕時(shí)代的代表：河姆渡人，半坡人，讓學(xué)生說(shuō)一遍。并播發(fā)圖片，讓學(xué)生知道地域范圍，

自主學(xué)習(xí)

(一)閱讀課本P6-P9，完成下列表格

(二)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

1.表現(xiàn)

2.興起區(qū)域

3.標(biāo)志

4.意義

三、合作探究

半坡遺址和河姆渡遺址處于統(tǒng)一時(shí)代，有人說(shuō)“半坡人和河姆渡人過(guò)著同樣的生活”，你同意這樣的結(jié)論嗎?為什么?

異：時(shí)間、地域、農(nóng)作物、房屋

同：1.會(huì)制造和使用磨制石器和陶器

2.會(huì)種植莊稼和飼養(yǎng)家畜

3.會(huì)建造房屋，過(guò)著定居生活

四、小結(jié)

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類(lèi)第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五、鞏固練習(xí)

1.下圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃貝貝的頭部紋飾，借鑒了我國(guó)原始居民彩陶中的魚(yú)紋裝飾圖案。這種魚(yú)紋裝飾彩陶的制作者是：

A.半坡原始居民

B.河姆渡原始居民

C.北京人

D.大汶口原始居民

2.西安半坡博物館青少年互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)——“史前工場(chǎng)”的開(kāi)設(shè)，使孩子們回到了 6 000 年前的氏族社會(huì)， 在“史前工場(chǎng)”里體驗(yàn)了一把原始生活。下列生產(chǎn)活動(dòng)符合史實(shí)的是

A.建造木結(jié)構(gòu)水井 B.制作豬紋陶缽

C.制作樂(lè)器陶塤 D.制作象牙雕刻

3.在半坡人的飯桌上不可能出現(xiàn)的飯菜是

A 粟 B 豬肉 C 大米飯 D 魚(yú)肉 E 白菜

4.彩陶的出現(xiàn)，反映了人們物質(zhì)生活的豐富和審美情趣的提高。下面哪個(gè)原始人類(lèi)能夠制造彩陶

A.北京人 B.山頂洞人

C.河姆渡原始居民 D.半坡原始居民

5.河姆渡遺址和半坡遺址都地處大河流域，這主要是因?yàn)榇蠛恿饔?/p>

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇3

導(dǎo)入設(shè)計(jì)：展示材料“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先。”提問(wèn)：材料中的軒轅是指誰(shuí)?(黃帝)為什么會(huì)受到后人的尊敬?他對(duì)中華民族有什么貢獻(xiàn)?今天就讓我們一起走進(jìn)黃帝，了解黃帝。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第3課《華夏之祖》

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

(1)展示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，問(wèn)：距今四五千年在黃河和長(zhǎng)江流域有哪些著名的部落?

(2)你知道“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事嗎?

(3)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏民族的形成有什么影響?

指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分華夏族、漢族、中華民族的關(guān)系——華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。

二、黃帝——“人文初祖”

(1)引導(dǎo)學(xué)生看課本及插圖，并提出問(wèn)題：“后人為什么稱(chēng)黃帝為‘人文初祖’?”請(qǐng)找出可以論證這一結(jié)論的傳說(shuō)依據(jù)。

(2)引導(dǎo)學(xué)生看動(dòng)腦筋題(第14頁(yè))并進(jìn)行討論：這些只是神話傳說(shuō)，那么你對(duì)這些神話傳說(shuō)有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才是科學(xué)的?

三、堯舜禹的“禪讓”

(1)、黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢?

(2)他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的呢?(禪讓)“禪讓”是怎么回事呢?下面請(qǐng)欣賞歷史短劇“堯舜的禪讓過(guò)程”

(3)引導(dǎo)學(xué)生講述大禹治水的故事，再談?wù)剤蛩从砩砩嫌惺裁磧?yōu)秀的品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?

(4)展示材料：相傳，禹?yè)?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時(shí)候，曾經(jīng)在會(huì)稽山召集許多部落的首領(lǐng)會(huì)議，去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛等禮品，儀式十分隆重，有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，開(kāi)會(huì)遲到了，禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明了原始社會(huì)發(fā)展到末期，產(chǎn)生了什么變化?為什么?

課堂小結(jié)：略 學(xué)生通過(guò)觀察圖回答：

主要有黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。

在老師指導(dǎo)下從征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)原因、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行概括回答。

歸納并回答：戰(zhàn)后黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)一步的融合發(fā)展，形成了日后的華夏族。

看課本、圖舉例回答：

學(xué)生在教師指導(dǎo)下討論得出：

(1)那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等有可信的一面，如建造宮室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但把所有的發(fā)明說(shuō)成是皇帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)惖陌l(fā)明，就帶有神話色彩了。

(2)實(shí)際上任何一項(xiàng)發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能是人別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于皇帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w于他和他的妻子及其部屬了。

學(xué)生回答：堯舜禹

學(xué)生表演：略

學(xué)生自由講述大禹治水的故事，說(shuō)出自己的感受：堯——生活儉樸、克己愛(ài)民，舜——寬厚待人、以身作則，禹——率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇4

教學(xué)內(nèi)容分析：

《華夏之祖》是七年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ);第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的起源有一個(gè)最基本的了解，包括黃帝某人、黃帝時(shí)期的重要發(fā)明以及他對(duì)華夏族的形成所做出的巨大貢獻(xiàn)、堯舜禹“禪讓”的傳說(shuō)、原始社會(huì)的終結(jié)等。為同學(xué)們進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展脈絡(luò)、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

過(guò)程與方法：充分利用電化教學(xué)手段，加強(qiáng)課堂的熱烈氛圍和教學(xué)的直觀性;采用講述法與啟發(fā)式、討論探究式相結(jié)合的教學(xué)方法，開(kāi)展師生雙向交流活動(dòng)。

情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們正確的社會(huì)觀與歷史觀。其一，使大家認(rèn)識(shí)到文明的祖先在生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造和文化發(fā)明的成就對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。其二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到今天的中華民族是在歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而形成的;而黃帝則是華夏族的人文初祖，是中華民族的共同祖先。以此激發(fā)同學(xué)們的民族自尊心與自豪感。

教學(xué)難點(diǎn)分析：

本課的難點(diǎn)是堯舜禹的“禪讓”。“禪讓”的實(shí)質(zhì)──是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的;這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化?(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。)引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。

集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話，“中華開(kāi)國(guó)5000年”，從什么時(shí)候開(kāi)始算起的呢?---中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類(lèi)做出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢?他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課“華夏之祖”。

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、探究：

(1)黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢?除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢?大家看《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，在圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域(他們共同生活在我國(guó)的黃河流域)。

(2)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)和13頁(yè)上面小字部分，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā))。

2、思考：華夏族是怎樣形成的?

黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱(chēng)為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書(shū)記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱(chēng)是炎黃的子孫。

(二)黃帝——人文初祖

1、探究：在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱(chēng)為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻(xiàn)呢?

(黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜等)

2、動(dòng)腦筋：教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么你認(rèn)為上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才更科學(xué)?

(A、.那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。

B、說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。C、上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。)

3、議一議：組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”(第16頁(yè))，聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話傳說(shuō)，開(kāi)展15頁(yè)“活動(dòng)與探究1，遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?”

(神話傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。(例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。又如14頁(yè)的“閱讀文字”所說(shuō)的水井、絹布、刻畫(huà)符號(hào)等。)總之，神話有可能是夸大的，對(duì)它不可全信;只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。)

(三)堯舜禹的“禪讓”

1、討論：黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢?(禪讓制)禪讓?zhuān)窃忌鐣?huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

2、探究：

(1)什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?(德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。)

(2)堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)?(堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。)

(3)禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。為什么這樣說(shuō)?(約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。)

(4)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?(社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化，原始社會(huì)走向終結(jié)。)

課堂小結(jié)：

幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感!《禮記·禮運(yùn)》中有一句話說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(為大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦。”自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者!

課堂練習(xí)：

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力。

2.培養(yǎng)全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí);了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：青銅器的高超工藝

難點(diǎn)：青銅文明

三、教學(xué)方法：講述法、問(wèn)題討論法

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

環(huán)節(jié)一——新課導(dǎo)入

師：2006年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂(lè)再次留在人們心中，請(qǐng)同學(xué)記住7月13日，2006年7月13日(聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在立陶宛首都維爾紐斯舉行)聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決定，安陽(yáng)殷墟獲準(zhǔn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第33處世界遺產(chǎn)。大會(huì)對(duì)殷墟的評(píng)價(jià)是：與古埃及、巴比倫、古印度媲美，以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關(guān)理念習(xí)俗、王陵、城址、早期建筑乃至中國(guó)考古學(xué)搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠(yuǎn)，真實(shí)性完整性強(qiáng)，具全球突出普遍價(jià)值，有良好的管理與展示。河南安陽(yáng)商代遺址出土的“司母戊大方鼎” 以其莊嚴(yán)的造型，龐大的體積和神秘的花紋，成為商朝貴族王權(quán)與神權(quán)藝術(shù)的最典型代表，同時(shí)也是研究中國(guó)古代歷史的重要史料，司母戊大方鼎就是中國(guó)青銅文明的杰出代表。那么青銅文明究竟有哪些杰出成就呢?我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第五課《燦爛的青銅文明》。

一、青銅器的高超工藝

師：同學(xué)們快速閱讀課本26、27頁(yè)“青銅器的高超工藝”這一字目?jī)?nèi)容。在閱讀的時(shí)候思考三大問(wèn)題：

1.青銅器是如何發(fā)展、演變的?(提示：分時(shí)期，原始社會(huì)、夏朝、商朝、西周的

2.

3. 青銅器制作有何特點(diǎn)?

青銅器在夏、商、西周三代發(fā)展的狀況及特點(diǎn)。學(xué)生閱讀教材自行歸納其狀況，教師條理：我國(guó)在原始社會(huì)的末期就已出現(xiàn)青銅器;夏朝：種類(lèi)逐漸增多;商朝：規(guī)模大、品種多，工藝精美，并投影大量圖片說(shuō)明之，如青銅器的種類(lèi)，青銅器的鑄造過(guò)程并提問(wèn)有沒(méi)有完全相同的青銅器，巨大的司母戊鼎，精品四羊方尊;西周：種類(lèi)更加豐富，大量用于祭祀。強(qiáng)調(diào)自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，說(shuō)明我國(guó)古代文明具有極其強(qiáng)大的生命力。提問(wèn)：夏商西周三代的統(tǒng)治中心在什么地區(qū)?南方成都平原的“三星堆”文化，投影青銅立人像、青銅面具，說(shuō)明我國(guó)青銅文化不僅水平高超，而且分布地區(qū)廣泛。根據(jù)前面講述及教材，討論三代青銅器的特點(diǎn)有哪些?教師整理并補(bǔ)充：工藝高超，品種繁多，應(yīng)用普遍，分布廣，連續(xù)性。

這一時(shí)期發(fā)達(dá)的手工業(yè)除青銅制造業(yè)外，百花齊放，全面發(fā)展。

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的發(fā)展。我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，由“中國(guó)”的英文字母小寫(xiě)即“china”意為“瓷器”可見(jiàn)一斑，后來(lái)在中原與周邊少數(shù)民族或其他國(guó)家交往的物品中除了絲綢，更多的就是瓷器。講到玉器并不陌生，河姆渡原始居民就能制作簡(jiǎn)單的玉器，投影栩栩如生的商朝玉虎和玉象。

夏、商、西周的手工業(yè)發(fā)達(dá)，規(guī)模龐大，占用了大量的勞動(dòng)者，而專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)糧食的人就少了，但還是滿足了人們吃飯問(wèn)題，請(qǐng)討論：你認(rèn)為手工業(yè)繁榮的基礎(chǔ)是什么?

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

第二大組問(wèn)題

1. 夏、商、西周農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)?

2. 畜牧業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)?

學(xué)生閱讀教材歸納其發(fā)展的表現(xiàn)，教師整理并強(qiáng)調(diào)：農(nóng)業(yè)上后代稱(chēng)為“五谷”的農(nóng)作物商周時(shí)期已經(jīng)齊備(品種)，已知道選種、施肥和治蟲(chóng)害(技術(shù))，西周已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)(工具)，提問(wèn)：在原始社會(huì)我們的祖先普遍使用的是什么工具?青銅農(nóng)具與之相比有什么優(yōu)點(diǎn)?青銅器堅(jiān)硬、鋒利，說(shuō)明人類(lèi)進(jìn)入青銅時(shí)代是巨大進(jìn)步。畜牧業(yè)上今天家畜家禽的主要品種商朝時(shí)都已經(jīng)有了(品種)，還建有牲畜圈欄，商王室和貴族還有專(zhuān)門(mén)的牧場(chǎng)(方式)。生產(chǎn)發(fā)展，產(chǎn)品日益增多，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，商朝人很會(huì)做生意，故把做生意的人稱(chēng)做“商人”。

討論：既然此時(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么課題要以“青銅”作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢?青銅時(shí)代是介于銅石并用時(shí)代和鐵器時(shí)代之間，是人類(lèi)使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段，這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，被稱(chēng)為“青銅文明”。

高度發(fā)達(dá)的奴隸制文明是由奴隸創(chuàng)造的，他們的境況如何呢?

奴隸的悲慘生活

投影“商朝戴枷的奴隸俑”“安陽(yáng)商王大墓”，介紹“人牲”“殉葬”“青銅器記載奴隸價(jià)格”，說(shuō)明夏商西周奴隸制的殘酷、野蠻，得出結(jié)論：奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削壓迫基礎(chǔ)上的。

本課小結(jié)：我們較詳細(xì)地學(xué)習(xí)了夏商西周時(shí)期手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)發(fā)展的狀況，全面掌握了以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，而創(chuàng)造奴隸制文明的奴隸卻生活悲慘。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

青銅器的高超工藝

1.青銅器在夏、商、西周三代發(fā)展的狀況及特點(diǎn)

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

奴隸的悲慘生活

方法指導(dǎo)：講到經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般需從農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三方面考慮;農(nóng)牧業(yè)又從品種、技術(shù)、工具、產(chǎn)量、水利工程等方面歸納，手工業(yè)則從部門(mén)、技術(shù)、工具等方面歸納，商業(yè)則從交通、貨幣、城市、商品等方面歸納。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)與能力

(一) 知識(shí)目標(biāo)

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí);

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇;

(二)能力目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承;

二、過(guò)程與方法

教師指導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)動(dòng)手上網(wǎng)查資料，搜集史料， 體會(huì) 夏 、商、周青銅文明的輝煌。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，篩選資料的能力;

三、態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感及民族自豪感，增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和考古知識(shí)的興趣。樹(shù)立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀;

[教學(xué)重點(diǎn)]

青銅器的高超工藝;

[教學(xué)難點(diǎn)]

正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關(guān)系;

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇6

【教學(xué)目標(biāo)】

1.掌握青銅器的代表——司母戊鼎和四羊方尊。

2.理解我國(guó)夏商西周燦爛的青銅文明是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮的結(jié)果。

3.了解奴隸的悲慘生活，知道是奴隸創(chuàng)造了燦爛的奴隸制文明。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：青銅器的高超工藝。

難點(diǎn)：正確地理解“青銅文明”的概念和內(nèi)涵，理解奴隸的生活與燦爛的青銅文明的關(guān)系。

【課時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入(2分鐘)

(一)導(dǎo)入新課，板書(shū)課題

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道原始社會(huì)里人們普遍使用石器作為工具。那么，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)候，普遍使用什么材料做成的工具?(青銅)在奴隸社會(huì)里，人們用青銅器創(chuàng)造出燦爛的文明。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第5課(板書(shū)課題：第5課燦爛的青銅文明)

(二)展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

大屏幕展示目標(biāo)(學(xué)生讀目標(biāo))，教師強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)(本節(jié)課的重點(diǎn)是青銅器的高超工藝，難點(diǎn)：正確地理解“青銅文明”的概念和內(nèi)涵，理解奴隸的生活與燦爛的青銅文明的關(guān)系。)。

二、先學(xué)(13分鐘)

(一)自學(xué)教材(10分鐘)

過(guò)渡語(yǔ)：讓我們帶著目標(biāo)，依據(jù)導(dǎo)學(xué)案第一部分走進(jìn)本課的學(xué)習(xí)之旅。8分鐘，好，開(kāi)始!

任務(wù)一：閱讀教材第26～27頁(yè)，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并回答下列問(wèn)題

1.我國(guó)什么時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)青銅器?什么時(shí)期是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期?其特點(diǎn)怎樣?

2.著名的青銅器代表有哪些?

3.青銅文化代表是什么?那里出土的 、 _ 、 等引人注目。

4.概括 夏、商、西周時(shí)期手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展的基本情況 。

任務(wù)二：閱讀教材第28頁(yè)，

舉例說(shuō)明奴隸的悲慘命運(yùn)。

(二)自學(xué)檢測(cè)(1分鐘)

1.青銅器司母戊鼎和四羊方尊的鑄造時(shí)期是(　)

A.黃帝時(shí)期 B.夏朝 C.商朝 D.西周

2.下列選項(xiàng)中，表述正確的是(　)

A.我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家 B.后代稱(chēng)為“五谷”的農(nóng)作物，夏朝已齊備

C.今天家禽家畜的主要品種，西周才有 D.夏朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期

(三)我的疑惑(2分鐘)

過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)你將自學(xué)和測(cè)試過(guò)程中的疑惑舉手提出來(lái)，請(qǐng)其他同學(xué)幫助解決。

三、后教(22分鐘)

(一) 教師點(diǎn)撥，拓展延伸。(15分鐘)

過(guò)渡語(yǔ)：同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的效果如何呢?現(xiàn)在老師檢查一下，請(qǐng)看大屏幕。

1.教師精講點(diǎn)撥，構(gòu)建本節(jié)課知識(shí)體系;(見(jiàn)課件)。

點(diǎn)撥：青銅文化

(二)合作探究，展示交流 (7分鐘)

過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)同學(xué)們按照要求迅速完成下面合作探究題，小組之間討論統(tǒng)一答案。

初一歷史教育教學(xué)教案精選篇7

課題名稱(chēng) 《燦爛的青銅文明》 科 　目 歷史 年 級(jí) 初一 教學(xué)時(shí)間 1課時(shí)(45分鐘) 學(xué)習(xí)者分析 本課授課對(duì)象為初一年級(jí)學(xué)生，他們都是剛剛?cè)雽W(xué)的新生，還沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于歷史這門(mén)新的學(xué)科，還有些許陌生與彷徨，學(xué)習(xí)方法也尚待掌握，本課就需要培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納和分析的思維能力。

教學(xué)目標(biāo) 一、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.認(rèn)識(shí)夏商周時(shí)期奴隸制下青銅文明的輝煌燦爛，全面發(fā)展。

2.感悟我國(guó)歷史文化的悠久，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

3.合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。 二、過(guò)程與方法

1.多媒體課件展示，加深學(xué)生的體驗(yàn)與感知。

2.分組討論，合作交流。 三、知識(shí)與技能

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠比較全面地找我夏商周時(shí)期以青銅器制造業(yè)為代表的手工業(yè)以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，了解奴隸制下奴隸的悲慘生活。

2.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生培養(yǎng)自己歸納和概括歷史知識(shí)的能力。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1.青銅器的高超工藝及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展概況。

2.“青銅文明”的概念。 教學(xué)資源 學(xué)案式導(dǎo)學(xué) 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)活動(dòng)1 導(dǎo)入新課(5分鐘)

課件展示聯(lián)合國(guó)50周年前夕，中國(guó)人民贈(zèng)送的珍貴禮物——“世紀(jì)寶鼎”(具體信息)。引出課題夏商周時(shí)期“燦爛的青銅文明”。 教學(xué)活動(dòng)2 1. 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

1) 用10分鐘時(shí)間閱讀課本，圈點(diǎn)勾畫(huà)自己獲取的信息，然后完成學(xué)案上提供的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

2) 小組代表發(fā)言，教師校對(duì)，學(xué)生完善內(nèi)容。 教學(xué)活動(dòng)3 1.教師課題釋義，向?qū)W生講述“青銅”“青銅文明”以及“青銅時(shí)代”，讓學(xué)生形成一定的認(rèn)識(shí)。

2.多媒體課件展示圖片，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀性和生動(dòng)性，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。 教學(xué)活動(dòng)4

1.小組合作學(xué)習(xí) (15分鐘)