高中語文參考教案
教案可以幫助教師合理規(guī)劃教學時間，合理安排教學環(huán)節(jié)和有效利用教學資源，以確保教學過程有序、連貫。什么樣的高中語文參考教案才算是優(yōu)秀的呢？這里整理一些高中語文參考教案，方便大家學習。
高中語文參考教案篇1
教學目標
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關(guān)鍵句，進而整體把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點態(tài)度。
2、了解達爾文及其進化論，學習達爾文尊重客觀事實、深入細致、嚴肅認真的科學態(tài)度和刻苦鉆研的精神。
教學重難點
1、重點：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點：提高學生對說明性文字的閱讀興趣。
教學方法
1、點撥引導。
（說明：本文內(nèi)容比較艱深，在教學時可以引導學生整體把握文章，疏通一些疑難點。通過對疑難點的點撥、引發(fā)學生的閱讀興趣。）
2、師生互動。
（說明：通過一些富有啟發(fā)性的提問展開討論，使學生在把握文章大意的前提下篩選文中各種信息，掌握篩選信息的一些技能。）
媒體設(shè)計
擬采用圖片和文字投影的方式，以擴大課堂的容量。
教學思路
一、由題目導入課文
先簡介導言（這樣可以使學生對本文文體有一個了解，直接醒目），再請學生介紹達爾文、進化論，教師補充，運用多媒體展示《物種起源》一書及作者的照片（給學生一個直觀的認識）。
二、明確本課學習重點
1、請學生速讀課文，畫出本文的思路圖，分組交流。
（說明：通過速讀，整體感知文章并初步篩選出文章的關(guān)鍵句及主要觀點；通過討論交流、理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握全文；通過簡潔的段意概括，意在培養(yǎng)學生提煉觀點、準確表達的能力。）
2、具體研習，突出重難點。
（1）請學生說出所畫的關(guān)鍵句，而后集體加以確認。
明確：關(guān)鍵句是指文章中十分重要的語句，它突出地體現(xiàn)著文章的旨趣，標示著文章的思路，顯示著文章結(jié)構(gòu)的特點。其類型為：①從內(nèi)容來看，中心句是關(guān)鍵句。它是集中提示說明對象的特征或標示主要事理的語句。第1段“。。我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論”。②從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提句及重要的過渡句是關(guān)鍵句。總結(jié)句概括了文章最基本的內(nèi)容，總提句、過渡句顯示出文章說明內(nèi)容的推進。如第4段“關(guān)于物種起源的問題。。而不是分別創(chuàng)造出來的”。這個總提句清晰地把文章分為兩個部分。第5段“因此我們對于生物變異及相互適應的原因和方法。。”這個過渡句提示下文的主要內(nèi)容。③從出現(xiàn)的頻率來看，反復出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。一方面是作者著力要表達的觀點需要強調(diào)，另一方面也用于顯示層次。如第4段、第6段、第7段都反復說“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。
（2）如何篩選關(guān)鍵句？
明確：從內(nèi)容人手，找出中心句；從思路、結(jié)構(gòu)人手，確認總提句、過渡句和總結(jié)句。
（說明：篩選關(guān)鍵句，這一教學目標的實現(xiàn)并不難。但如何篩選得正確、準確，就需要一定的方法指導。教師可以先試著讓學生總結(jié)規(guī)律，然后一定要給學生講明白。可用幻燈片顯示出來。）
3、欣賞品味。
思考：這篇“導言”主要說明了《物種起源》的寫作經(jīng)過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過說明文字，我們可以看到達爾文怎樣的精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神的文字。
明確：第1段，從“遠航”到“現(xiàn)在”，其間“深刻的印象”、“耐心搜集”、“整理研究”、“專心思考”、“又把這些札記加以充實”等等。一個正確的結(jié)論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷時十多年，可以看出達爾文對待科學工作的嚴謹審慎的態(tài)度和長期刻苦鉆研的精神。
第2段，“華萊斯先生。。一般結(jié)論，幾乎和我完全相同。。”結(jié)合注釋，可以看出達爾文實事求是的態(tài)度。
第3段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質(zhì)”；說明今后的打算，“詳盡地刊印出來”避免使別人“得到的完全相反的結(jié)論”，反映出達爾對理論著作嚴肅、審慎的態(tài)度及謙遜的精神。
第4段，“仍然難以令人滿意”表明作者決不輕率地作出結(jié)論的科學態(tài)度。
第5段“這類的研究，雖然常為一般博物學家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大”說明作者注重親身實踐的科學態(tài)度。
第6段“很不幸”、“不得不很簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態(tài)度。
第7段，“毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論的錯誤”、“我深信”、“我又確信”，這些突出地說明了達爾文在科學研究工作中毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。
教師引導學生對上述精神用簡潔的語言概括并板書：長期考察，實事求是，謙遜審慎，決不輕率，親身實踐，不避缺陷，毫不動搖。
（說明：從對文字表層意義的闡明深入到對文字深層含義的探究，從了解偉大科學家的基本觀點、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅是在完成教學目標，也是在教會學生如何解讀文章，如何更加深刻地理解文章與作者。）
三、布置作業(yè)
1、有興趣的同學可以讀讀達爾文的《物種起源》的片段。
2、請同學們思考達爾文“進化論”的“適者生存”的觀點是否適合于人類社會，它與“關(guān)懷底層”是否矛盾？（王岱）
高中語文參考教案篇2
一、教學目標
【知識與能力】
正確、流利、有感情地朗讀課文，初步感受現(xiàn)代詩歌的語言特點。
【過程與方法】
通過學生小組合作探討，掌握學習現(xiàn)代詩歌的方法，鍛煉自主、合作、探究的能力。
【情感態(tài)度與價值觀】
產(chǎn)生對文學的熱愛之情。
二、教學重難點
【重點】
感受現(xiàn)代詩歌的語言特點。
【難點】
體會文章深邃的寓意。
三、教學方法
朗讀法、設(shè)置情境法。
四、教學過程
(一)情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣
播放康橋的圖片，并順勢導入新課《再別康橋》。
(二)知人論世，整體感知
1.簡介作者以及寫作背景。
2.教師配樂范讀全文，同學聽讀，初步感知文意。要求學生理解生字詞，體會語氣。
3.學生自由朗讀課文，并指導學生如何斷句。
4.感知本文的情感基調(diào)以及主要講述了一個怎樣的故事。
(三)深入研讀，體會情感
學生按語文興趣小組分組討論PPT展示的問題串，10分鐘時間后，指名學生具體分析問題的答案。
1.本文在景物描寫的選擇上獨具特色，請同學們找出本文的景物分別是哪些？
2.為什么不說楊柳，綠柳而要說金柳？
3.作者是怎樣描寫青荇？
4.但在青草更青處，詩人想“在星輝斑斕里放歌”的狂態(tài)終未成就，那又是為什么呢？
(四)拓展延伸，發(fā)散思維
自古寫離別詩之作可以說是數(shù)不勝數(shù)，大家比較熟悉的還記得有哪些詩詞？
(五)小結(jié)作業(yè)，鞏固提高
1.師生共同總結(jié)。
2.舉辦詩朗誦比賽。
五、板書設(shè)計
六、教學反思
《再別康橋》選自人教版高中語文必修一第一組第2課《詩兩首》的第二篇，詩歌記下了詩人1982年秋重到英國，再別康橋時的情感體驗，表現(xiàn)了一種帶著淡淡憂愁的離情別緒。
學生之前也有學習過一些現(xiàn)代詩歌，對于鑒賞現(xiàn)代詩歌有一定的基礎(chǔ)，但是仍需要老師進一步的指導和引領(lǐng)，所以，在深入研讀的環(huán)節(jié)我會設(shè)置一系列層層遞進，環(huán)環(huán)相扣的問題，旨在引領(lǐng)學生解決本堂課的重點和難點知識，并且讓學生在解決這些問題的時候進行小組討論，鍛煉學生自主、合作、探究的能力。并且引導他們掌握鑒賞現(xiàn)代詩歌的方法。
高中語文參考教案篇3
第三單元
本單元有三篇文章，雜文一篇、隨筆兩篇。《拿來主義》是一篇雜文，是一種文藝性的社會評論文章，有著豐富的文學性和形象性。其余兩篇是隨筆，與散文的特點相似，但更注重于說理。《父母與孩子之間的愛》主要寫父母與孩子之間的愛的性質(zhì)和發(fā)展變化。《短文三篇》節(jié)選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對人、社會等方面的理解。
本單元是雜文、隨筆單元，從應用的角度說，都是議論文。所以，學習本單元，可以培養(yǎng)學生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時常常用得到的。從審美的角度說，這些課文都具有文學性、形象性，都具有哲理美、語言美，可以借此培養(yǎng)學生的美感，提高學生的審美能力。從探究的角度說，這些課文闡述的社會、人生問題都是與學生密切相關(guān)的問題，值得學生與課文作者對話、溝通，去分析、評判這些問題。
這里精心編排了四篇課文，其中一篇是雜文，三篇是隨筆。雜文是魯迅的《拿來主義》。這是一篇傳統(tǒng)課文，闡述對文化遺產(chǎn)的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫于上世紀30年代，但今天讀來依然覺得有很強的針對性和現(xiàn)實意義，充滿著科學價值與革命精神。因為70年來，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴密的論證，辛辣的諷刺，也值得學生好好學習。
隨筆《語言生活的歷史進程》一文，其實是說明文。按照現(xiàn)在的文體分類法，可以歸入學術(shù)文化隨筆。它的主旨是，隨著社會的發(fā)展，人類的語言也在不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計算機提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴大了語言的流通范圍，人類的語言生活還在更快地前進，中國的語言文字必須跟上時代的前進步伐。這篇文章的寫法很有特點。條理清楚，語言是精煉的口語。這篇文章不僅供看，而且供聽，類似廣播稿，人們一聽就懂，它是“文體口語化”的范例。
隨筆《父母與孩子之間的愛》是倫理學方面的文章。過去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評論和時事評論，關(guān)于母愛、父愛之類的議論文章，似乎從來沒有進過課本。選用這篇文章就算開了一個先例。實際上，這個問題與學生的關(guān)系非常密切，每個學生都是在父母的愛的陽光下成長的。學生從小學起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛的文學作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認識父母與孩子之間的愛。作者是精神分析學家、社會學家和哲學家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學生開闊眼界，活躍思維。
《短文三篇》中《熱愛生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對于生命而言的，熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂，就不會留意死亡的降臨。針對現(xiàn)在中學生中浪費生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學習這篇《熱愛生命》，應該是有現(xiàn)實意義的。
《人是一根能思想的葦草》只是幾個片段，不是一篇完整的文章，但這幾個片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學習這篇課文，應該使學生認識到，要維護人的尊嚴，就要“努力好好地思想”。
《信條》看似淺顯或絕對，實際上并非如此。一位諾貝爾獎獲得者說過，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記并實踐了在幼兒園就學過的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興去實踐。希望在學生身上，也能達到這個效果。
高中語文參考教案篇4
教材分析
1、培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語文學科的任務，人教版高中語文必修一第一單元為詩歌單元，收錄了中國現(xiàn)當代的一些優(yōu)秀詩篇。《雨巷》排在本單元的第二課，作為一首象征派朦膿詩的經(jīng)典之作，特將它列為精講課文。鑒賞詩歌應在反復朗讀的基礎(chǔ)上，著重分析意象，品味語言，感受充溢于作品的真情。
2、從課文本身看，《雨巷》是一首帶有濃郁古典氣息的現(xiàn)代詩歌，它的意象具有典型的象征意義，抓住這點可以讓學生拓展深化，掌握詩歌最重要的鑒賞方法——通過意象解讀詩人的情感。
學情分析
高一的新生正處在學習角色的轉(zhuǎn)變期，從初中的學習內(nèi)容轉(zhuǎn)變到高中的學習內(nèi)容上，對許多詩歌藝術(shù)手法和鑒賞技巧還處于一知半解，似懂非懂的狀態(tài)中，需要老師正確的引導和點撥，讓他們掌握正確的分析鑒賞方法。
課標要求
1、培養(yǎng)閱讀詩歌的興趣，理解詩歌的思想內(nèi)涵，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)。2、學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術(shù)特征，注意從不同的角度和層面感悟詩歌意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。
知識與能力
（1）通過誦讀，培養(yǎng)學生對詩的感悟力和理解力，培養(yǎng)審美情趣。
（2）感知詩歌的意象及其象征意義，把握作者要表達的思想感情。
過程與方法
（1）本詩教學以“丁香姑娘”為線索，從導入→走近雨巷，整體感知（雨巷里的丁香姑娘）→小組討論：詩人到底有沒有遇到丁香姑娘？→小組探究：詩人為什么用丁香來形容姑娘呢？→小組展示：詩人遇到或想象中的丁香姑娘是怎樣的呢？→走出雨巷拓展延伸”：以《雨巷》為例，創(chuàng)作一首意象詩。的過程進行。
（2）學生以自主合作探究的方式研究詩歌形式的音樂美、意境的朦朧美、情感的含蓄美。
情感、態(tài)度、價值觀
1、分析和理解詩歌的意象和象征意味，了解詩歌借象征抒情的方法。
2、能有感情的誦讀此詩。通過朗讀品鑒，從作品中進入作者的精神世界，體會詩人憂郁惆悵的情懷。
3、學以致用，掌握詩歌借意象抒情、用語言傳情的寫法。
課前準備：
培養(yǎng)學生預習課文的習慣，布置預習內(nèi)容，完成前置性作業(yè)，包括生字詞作者簡介寫作背景等，再進行自主質(zhì)疑。
教學過程：
一、導入：雨——中國古典詩歌中的雨——中國現(xiàn)代詩歌《雨巷》這幾天廣州又下起了淅淅瀝瀝的小雨，雨是中國古代文人筆下的寵兒，古往今來，有很多美麗的詩歌都是歌頌雨的，請幾個同學說說好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中…在中國的現(xiàn)代詩歌中的故事，也總發(fā)生在雨天。雨，總是會給詩歌增添幾分詩意、美感雨，帶給我們一些莫名的憂郁、哀傷，但這種微妙的情緒又很難準確把握，“雨巷詩人”戴望舒非常成功地做到了這一點，接下來，讓我們共同走進那美麗而又朦朧的《雨巷》。
設(shè)計意圖：
《課標與教學要求》中提出要求：“通過多種途徑引導學生閱讀和鑒賞，不斷激發(fā)學生的閱讀興趣”多媒體導入，用天氣導入，回顧古典詩歌中常見意象“雨”，營造一種與詩歌相一致的氣氛，可以拉近學生和文本的距離，調(diào)動學生的積極情感，為學生把握詩歌情感奠定了基礎(chǔ)。
二、走近雨巷、整體感知：
誦讀詩歌，初步感知、把握詩歌孤獨而惆悵的感情基調(diào)。首先咱們一起將詩歌朗誦一遍，注意盡量做到舒緩、富有情感。
詩歌一共七個小節(jié)，第一節(jié)和最后一節(jié)咱們齊讀，從第二節(jié)到第六節(jié)，女生男生間隔讀。讀的同時思考：雨巷里到底發(fā)生了一個什么樣的故事？
明確：詩人在雨巷里，邂逅了一位美麗的丁香一樣的姑娘，但是很快這個姑娘又走了。
三、彷徨雨巷、品味意境
1、小組討論：詩人到底有沒有遇到丁香姑娘？依據(jù)是什么？
有個同學問我，老師，到底這個戴望舒有沒有遇到那個丁香一樣的姑娘啊？我讀了半天，我也不知道結(jié)果。我覺得這個問題非常有意思，今天咱們先一起來探討一下這個問題。請各小組討論一下，委派發(fā)言人，說出你們小組的觀點。
推測答案：
觀點一：有。描述得非常真實，具體可感。她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘像我一樣的像我一樣默默彳亍著冷漠，凄清，又惆悵她靜默的走近走近，又投出太息一般的眼光她飄過像夢一般地像夢一般的凄婉迷茫。或許曾經(jīng)有，曾經(jīng)作者在雨巷中遇到過這樣一個姑娘，現(xiàn)在作者在雨巷中期待著再次與她重逢。
觀點二：沒有。詩人只是希望遇到，在腦海中想象著這個姑娘，并沒與真正遇到。第一節(jié)、最后一節(jié)，希望，僅僅只是希望。
2、小組研究：詩人為什么用丁香來形容姑娘呢？而不說成蘭花姑娘，梅花姑娘或是菊花姑娘？
像丁香一樣結(jié)著仇怨的姑娘。匆匆而來又匆匆而去。丁香花開花在暮春時節(jié)，丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻。詩人們對著丁香往往傷春，說丁香是愁品。常常贏得潔身自好的詩人的青睞。《浣溪沙》李璟青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。《代贈》李商隱芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁。總之，丁香給人美麗、高潔、愁怨、容易消逝的感覺。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。所以，丁香般的姑娘也是愁怨、憂愁、凄婉、容易消失離去的。用丁香形容姑娘不僅寫出了姑娘的淡雅、美麗，還刻畫出了她那楚楚動人的憂郁。中國詩歌一個最重要的特點就是用意象來傳情達意，歷代詩人在意象的使用過程中使其逐漸形成了特定的比喻義和象征義。
（本環(huán)節(jié)的設(shè)計就是讓學生養(yǎng)成這樣一種意識，培養(yǎng)這種能力，使其在以后的詩歌閱讀鑒賞中有據(jù)可依，有法可用。）
引導學生發(fā)分析詩歌意象：
油紙傘、雨巷、我、丁香、姑娘、太息般的眼光、頹圮的籬墻……）
——油紙傘給人復古、懷舊、神秘、迷蒙的感覺。而且和雨巷很好地結(jié)合起來了。時間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風雨獨立消魂的形象。把它放在獨特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。
雨巷：悠長、寂寥。讓人感到幽深、寂靜和寂寞，再加上蒙蒙的細雨，意境更是充滿了朦朧美。
我：作者幼小時住在杭州大塔兒巷8號。他小學、中學走的都是長長的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來就讓人感到幽深、寂靜和寂寞，再加上蒙蒙的細雨，意境更是充滿了朦朧美。
丁香姑娘：結(jié)著愁怨、丁香一樣的顏色、芬芳、憂愁、哀怨、默默、冷漠、凄清、惆悵、飄過、像夢一般的、凄婉、迷茫、消散了……籬墻是頹圮的，就讓人有種哀怨、凄涼、衰敗的感覺。我：冷漠、凄清、惆悵。給人迷茫傷感的感覺。
共同點：調(diào)子都是壓抑、低沉的、凄迷的，為全詩營造了一種朦朧凄美的意境。這就是本詩的第二美——意境的朦朧美。
3、小組展示：詩人遇到了一個怎樣的丁香姑娘？請加以描述。
4、朗讀展示：再讀詩歌，在把握詩歌意境美的基礎(chǔ)上領(lǐng)略詩歌的音樂美，讀出節(jié)奏，讀出感情。生讀——師讀——齊讀
四、能力拓展：請以《雨巷》的抒情方式為例，選取合適的“意象”，創(chuàng)作一首小詩。如白云、海洋、小鳥、各類花草，各位物品……
五、課后作業(yè)：請大家搜集整理古代詩歌中具有象征意義的意象，并分析其象征意義。如竹、松、荷、月、流水，烏鴉、寒蟬、白云……
高中語文參考教案篇5
一、教學目標：
1、通過反復朗讀，加深對詩歌內(nèi)容的把握。
2、通過分析意象，強化對作者愛情觀的理解。
二、教學步驟：
1、導入：
本單元是詩歌單元，一路走來，我們領(lǐng)略了偉人毛澤東的萬丈豪情，體味了詩人穆旦的赤子情懷，而此刻，我們將與一株美麗的木棉相逢，傾聽一位不平凡的女性發(fā)出的愛情宣言《致橡樹》。
2、作者介紹：
舒婷：原名龔佩瑜，1952年生，福建省福州市人。當代朦朧派詩歌的代表人物，寫有許多著名的朦朧詩，如《四月的黃昏》《這也是一切》《呵，母親》《思念》《祖國呵，我親愛的祖國》《雙桅船》《也許》等。其中《雙桅船》獲中國作協(xié)第一屆全國新詩二等獎，《祖國呵，我親愛的祖國》獲1979——1980全國青年優(yōu)秀詩歌獎。
3、朦朧詩：
產(chǎn)生于70年代末、80年代初，強調(diào)詩人的自我意識。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩人還有顧城、北島等。
4、分析課文：
(1)這位朦朧派代表詩人的愛情宣言到底是什么呢?讓我們屏神靜聽那來自心靈深處的真實表白。(先聽錄音，再訂正讀音，再請同學們齊讀。)
(2)作者否定了哪幾種愛情觀?為什么?
讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧!她說：愛情不應該是這樣的。
①老師范讀。
②分析：
A、首先，攀援的凌霄花。
為了滿足自己的虛榮心(炫耀自己)，為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，這是一種什么樣的愛情?這是一種“極力攀附”的愛情。木棉對這種愛情態(tài)度鮮明，立場堅定，堅決予以否定。課文中有三個字：“絕不像”!其中哪一個字可以體會到作者決心之大?絕!
B、其次，癡情的鳥兒。
為綠陰重復單調(diào)的歌曲的鳥兒，木棉樹又抱有什么樣的態(tài)度呢?
課文中也有三個字，“絕不學”!因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡Ｋ裕@是一種“只知癡戀”的愛情。
C、接下來，詩人又分別列舉了“泉源、險峰、日光、春雨”。這些事物在其他文學作品中大多屬于被贊美對象，那么在本詩中木棉對它們的態(tài)度呢?
同學們回答：“也不止;不，這些都還不夠!”
雖然不象前兩種全盤否定，但也表示了自己的遺憾。因為它們?yōu)榱讼饦涞呐畈L，無怨無悔地奉獻、給與，卻忘了給自己一個獨立的世界、創(chuàng)造自身價值的機會，這種自我犧牲固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻”的.愛情。
擴展：作者在寫到“日光”“春雨”這兩個意象時，不像前面是完整的句子。如果讓你補充完整，這兩個句子應該怎么寫呢?
例：甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;甚至也不止像春雨，播撒愛的甘霖，滋潤你的心田。
D、小結(jié)：以上種種都是“世俗的愛情”，作者是持不贊同的態(tài)度的。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。那么作者向往的真正的愛情是什么樣的呢?木棉是如何回答的呢?
(3)作者肯定的愛情觀。她說：愛情應該是這樣的。
①請全班女同學齊讀至結(jié)尾。
②分析：
A、首先，作者強調(diào)的是愛情的基礎(chǔ)。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”
這兩句指出了只有以獨立的人格、高貴的尊嚴為前提，才可以論及“愛情”，也即強調(diào)了愛情的基礎(chǔ)應是“獨立、平等”。
B、“根，緊握在地下;葉，相觸在云里;每一陣風過;我們都互相致意;但沒有人;聽懂我們的言語。”
這幾句強調(diào)了愛的雙方應緊密結(jié)合、相親相愛、心心相印、息息相通、相互依存。
C、作為愛的雙方，又應該以什么樣的形象出現(xiàn)在人們面前呢?
男生齊讀：你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟。
作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子漢比作刀、劍、戟，枝干像銅、像鐵，得出理想中的男子漢形象應是偉岸挺拔、堅強有力的。
D、那么，女性又應以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢?
女生齊讀：我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
作者認為女性應有“紅碩的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象應該是青春秀美的，充滿生機的。有了美麗的外表，還必須擁有豐富的內(nèi)涵。
后面兩句：“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，作者在這里為什么選用了這兩個比喻?
中國漫漫的歷史長河，展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇。她們中的一部分意識到了社會強加給自己的不公正待遇，她們試圖改變不公正命運帶給自己的屈辱，但是常常以悲慘的結(jié)局告終()。她們中的另一部分人喪失了做“人”的權(quán)利，只能像附屬品從屬于男性社會，而她們自己還沒有意識到這一點，這無疑又加深了她們自身的悲劇色彩()。女詩人作為新時代覺醒了的女性，她為此感到難過、沉重，因而發(fā)出沉重的嘆息。由此可知，作者認為女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，還應該具有深刻的思想和豐富的情感，這也正是女性的內(nèi)在美成熟之美的體現(xiàn)。而“英勇的火炬”則突出女性更需具備像男子漢一樣的勇敢、頑強的品質(zhì)和熱情友愛的態(tài)度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。所有這些加起來，構(gòu)成了理想中完美的女性形象。
E、那么，真正的愛情應該包含哪些內(nèi)容呢?
“我們分擔……卻又終身相依。”
作者認為真正相愛的兩個人，應該能夠分擔各種不幸和痛苦，要風雨同舟，患難與共。
F、最后，詩人大聲表白：這才是偉大的愛情!
男女生齊讀最后幾句。
(4)橡樹、木棉分別象征什么?(全班齊讀)
橡樹：男性的陽剛氣概。偉岸挺拔、剛強不屈、鋒芒銳利。
木棉：女性的柔韌氣質(zhì)。健康活潑、深沉博大、堅韌不屈。
(5)總結(jié)全文：詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情;接著在強調(diào)獨立平等的基礎(chǔ)上，提出了理想的愛情。這兩種愛情觀根本區(qū)別在于是否強調(diào)了愛的基礎(chǔ)獨立、平等。
女性的獨立宣言：本詩寫于1977年，當時正好是在“10年浩劫_____”后對“10年浩劫_____”中人性扭曲、等級明顯的社會現(xiàn)象的反思，女詩人回想幾千年來中國婦女總處在男尊女卑的生存狀態(tài)下，以飽含情的筆觸，用內(nèi)心獨白的方式向世人宣告女性是獨立的，與男性是平等的，應該與男性公民一起創(chuàng)造美好的生活，所以本詩可以理解為女性的獨立宣言。
(6)作業(yè)：既然木棉向橡樹表達了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢?假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么?
請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。
高中語文參考教案篇6
【學習目標】
1、通過習題，復習鞏固上課所學內(nèi)容
2、能正確掌握課文中的重點字音、字義、字形。
3、能活學活用，掌握做題方法。
【重點難點】
重點：理解所學課文內(nèi)容
難點：分析理解題
【導學流程】
基礎(chǔ)回顧
1、本文選自《》，相傳是（）國史官（）所作。
史書體例《左傳》是我國第一部敘事詳細的（）著作。《左傳》也稱()、()。大約成書于戰(zhàn)國初。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，記敘了上起魯隱公元年(公元前722年)，下迄魯哀公二十七年(公元前467年)，共二百四十多年間東周前期各國()、()、()、()和()方面的重要事件和重要人物，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優(yōu)秀的散文著作。
“春秋三傳”：《左傳》和()()
“春秋五霸”：春秋時代先后稱霸的五個諸侯，通指（）、（）、（）、（）和（）。
2、①不間斷地記敘自古及今的歷史事件的是（）如《史記》。
②記錄某一時期或某一朝代的歷史的是（）如《戰(zhàn)國策》。
③以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的是（）如《左傳》。
④以國家為單位分別記敘歷史的是（）如《戰(zhàn)國策》。
小組討論問題
1.下列詞語中注音正確的一項是()
A．秦軍氾南(fán)夜縋而出(zhuì)佚之狐(yì)
B．共其乏困(ɡònɡ)若不闕秦(quē)許君焦、瑕(xiá)
C．秦伯說(shuō)杞子(qǐ)楊孫戍之(shù)
D．逢孫(féng)微夫人之力(fú)失其所與，不知(zhì)
2、對下列句子中詞語解釋，正確的一項是()
A．且貳于楚也貳：第二
B．晉軍函陵，秦軍氾南軍：軍隊
C．猶不如人猶：尚且
D．無能為也已已：已經(jīng)
3、下面關(guān)于“之”的解釋，錯誤的一項是（）
A．輟耕之壟上（動詞，往，到）
B．是寡人之過也（結(jié)構(gòu)助詞，的）
C．臣之壯也，猶不如人（結(jié)構(gòu)助詞，的）
D．何厭之有？（結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志）
4、下列有關(guān)文學常識的表述錯誤的一項是()
A．先秦散文分諸子散文和歷史散文兩大部分，《左傳》屬歷史散文。
B．《左傳》是我國第一部敘事詳備的&39;紀傳體史書，其作者相傳是魯國史官左丘明。
C．解釋《春秋》的著作代表性的有三部，分別是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。
D．《左傳》又名《春秋左氏傳》《左氏春秋》，而《春秋》是我國最早的編年體史書。
5、下列句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是()
A.是寡人之過也臣之壯也，猶不如人B.以其無禮于晉，且貳于楚也敢以煩執(zhí)事
C.以其無禮于晉吾其還也D.然鄭亡，子亦有不利焉寒暑易節(jié)，始一反焉
6、情景式默寫
(1)燭之武見秦伯時，以退為進，態(tài)度謙恭，承認鄭將亡，迎合對方的驕傲心理的語句是：___________________________________________
(2)燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有分量，以一個假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權(quán)，以退為進，柔中有剛：______________________________________
(3)燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦無益而有害的結(jié)果。當時秦在西，鄭在東，晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無可能：_________________________________________________
(4)燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實際，指點迷津，循循善誘，娓娓說理，動之以情，誘之以利：_________________________________________________________。“亡鄭”“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當怦然心動，坐收漁利。
(5)燭之武用雄辯的事實指出晉乃背信棄義、出爾反爾、過河拆橋、忘恩負義之徒的話是：____________________________________________________________。
(6)燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是：____________________________________________________。
(7)燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：____________________________________________
(8)燭之武說退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認為“不可”，他說“_____________________”。他又說“___________________”，這是不仁道的；“_______________”，這是不明智的；“____________________”，這是不符合武德的。于是晉文公對子犯說“___________________”，晉國軍隊就離開了鄭國。
問題探究
1、為什么讓燭之武去退秦師？
2、請你結(jié)合文章內(nèi)容，談談本文寫作上的特點？
高中語文參考教案篇7
教學目標：
1、反復朗讀，體會詩歌重疊復沓、一唱三嘆的形式美。
2、理清線索，欣賞詩歌鮮活俏麗的意象美。
3、把握脈絡，領(lǐng)會作者真摯深沉的情感美。
教學重點：
理清線索，欣賞詩歌鮮活俏麗的意象美
教學難點：
把握脈絡，領(lǐng)會作者真摯深沉的情感美。
教學方法：
誦讀吟詠法、探究討論法
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入詩歌
十六歲花季,十七歲的雨季，這時正是最愛做夢的年齡吧，相信在坐的各位同學都有各自最美的夢想，有了夢想之后，更重要的是，我們還要學追尋夢想。今天我們跟大家一起走近戴望舒先生的《尋夢者》，看他是如何尋夢的。
二、走近詩人
戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年參加施蟄存主編《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)作，并成為30年代“現(xiàn)代派”詩人群體的領(lǐng)袖。詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災難的歲月》。
三、時代背景
“五四”運動前后，科學與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈。比“知其不可為而為之”的精神更強烈的社會使命感造就了一個龐大的“尋夢者”群。從魯迅無數(shù)痛苦的夢結(jié)出的果實《吶喊》，到何其芳在精美中浸滿了熱情的《畫夢錄》，雖然個人的心同現(xiàn)實的距離有遠有近，但是，尋求美好的夢境變?yōu)楝F(xiàn)實的愿望與他們執(zhí)著艱辛的尋求精神，卻大體是一致的。戴望舒就是其中一位由現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)到詩的世界中最忠實的尋夢者。
四、賞析詩歌
1、初讀詩歌，體會音韻美
詩每節(jié)三行，節(jié)奏大體整飭。
每節(jié)一二句或重復、或排比，甚至各句大部重復。這首詩在結(jié)構(gòu)上重疊復沓、一唱三嘆。全詩中每節(jié)“走勢——蓄勢——升華”的詩格形式，具有一種重疊復沓、一唱三嘆的美感，富于音樂美。
2、品讀詩歌，感悟靈動詩緒。
1).“夢會開出花來”，“夢會開出嬌妍的花來”，這樣的夢給你怎樣的感受?又激發(fā)你怎樣的欲望?
夢，美麗，甚至絢麗。如無價之寶般珍貴，值得人一生去尋求。
2).“在青色的大海里，在青色的大海的底里”兩句之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?夢呈現(xiàn)給我們怎樣一種姿態(tài)?
“大海里”已是難尋，“大海的底里”更加難尋，層層遞進，可見夢是“深藏”的，不易尋找的。
3).“攀九年的冰山”、“航九年的瀚海”，尋夢是怎樣的一種歷程?
——“九”這個數(shù)字并非實指，只言歲月之久長，“冰山”“瀚海”則指道路之艱難，可見尋夢要付出巨大的艱辛。
4).這個夢會帶給我們怎樣的感受，值得我們?nèi)プ穼?
——它有天上的云雨，有海上的風濤，會讓人心沉醉。
5).要真正實現(xiàn)這個夢，還需付出怎樣的努力?
——“在海水里養(yǎng)九年”，“在天水里養(yǎng)九年”，如此精心呵護，才能在“一個暗夜里開綻”。在“暗夜里”，預示著夢的來臨又是如此的不可預知。
6).何時夢才會降臨?
——當我們“鬢發(fā)斑斑”“眼睛朦朧”的時候，金色的貝才會吐出桃色的珠。
7).這“桃色的珠”還需如何呵護?
——放在懷里，放在枕邊。
8).經(jīng)歷了重重艱辛，付出了滴滴呵護，“桃色的夢”會讓我們獲得怎樣的心靈震顫?——即使我們已經(jīng)衰老，如果有一個“開了花的夢”，有一個“開出嬌妍的花的夢”，那么我們的人生已是最幸福、最無憾的了。
第一節(jié)，寫夢是無價的珍寶;第二節(jié)，寫在青色的大海底里深藏著金色的貝;第三節(jié)，寫要逢到那金色的貝必須付出極大的代價;第四節(jié)，艱苦的尋求是值得的;第五節(jié)，寫尋求中種種艱苦與磨難;第六節(jié)寫漫長而艱苦的歷程;第七節(jié)，寫獲得無價珍寶后的心情;第八節(jié)，寫美好夢想實現(xiàn)的艱難。
全詩八節(jié)可分為三部分，第一部分(1)，這是詩歌的引子。第二部分(2-6)寫尋夢的過程。第三部分(7-8)寫實現(xiàn)美好夢想時的幸福與快慰。(板書)
五、再讀詩歌，品味詩歌意象美
詩歌運用多種意象,構(gòu)成了獨特的意境
嬌艷的花象征夢的美好絢麗，讓人產(chǎn)生無限遐想，
充滿對夢的向往。
青色的大海象征夢的澄澈高遠，暗示金色的貝不能輕而易舉獲得，為下文作鋪墊
金色的貝象征夢的珍貴難得，突出夢的精美與絢麗
冰山、瀚海象征著尋貝的艱難，隱喻人生歷程中種種艱苦與磨難
云雨聲、風濤聲象征貝的豐美和價值，描繪了一個令人心醉的美好世界
海水、天水象征養(yǎng)貝的艱難
桃色的珠象征夢的美好誘人，突出夢的靜美與絢麗
鬢發(fā)斑斑、眼睛朦朧象征著尋夢的代價很沉重
六、鑒賞藝術(shù)手法
1.回環(huán)往復：
2.復沓反復：
3.意象傳統(tǒng)的象征手法：
七、小結(jié)
任何美好理想的實現(xiàn)，任何事業(yè)的成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價。
八、《尋夢者》是奏響于我們心間的一首優(yōu)美而動人的歌，有夢相伴，所以不孤獨。讓我們再次誦讀這首詩，讓詩歌賜予我們力量，讓夢想插上翅膀。
九、拓展延伸
每個人都是有夢想的，有夢想，人生才不會蒼白無力。那么你的夢想是什么?請同學們暢所欲言。
十、作業(yè)
夢想是理想，不是空想。實現(xiàn)夢想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未來的職業(yè)就是你最實際的夢想。請為你的職業(yè)做一個近景或遠景規(guī)劃，為夢想插上翅膀，讓夢想成為可能。
高中語文參考教案篇8
一、教學目標
（一）樹立尊師重教思想，培養(yǎng)謙虛好學風氣。
（二）
掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
（三）學習名詞、形容詞意動用法。
（四）學習正反對比論證方法。
（五）掌握有關(guān)“說”文體知識。
二、重點、難點分析
（一）本文層次結(jié)構(gòu)是怎樣？
（二）有關(guān)疑難詞句解釋。
（三）“說”是一種文體；是議論文一種。本文中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述？
（四）試摘錄作者關(guān)于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述，體會其深刻含義。
（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
（六）本文是怎樣進行對比論證？
（七）怎樣認識本文進步性和局限性？
三、教學過程設(shè)計
（一）明確教學目（參考教學目標）。
（二）導入新課。
從初一學過《論語》中孔子說一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?/p>
其不善者而改之”導入。
（三）作者介紹（結(jié)合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古為名文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定唐宋實用散文基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述老師作用和標準，從師學習重要性和從師應持態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟見解突破孔子學說框框，具有進步意義。
（四）解題。
板書課題。指出題目不是“說說老師”意思。“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可
按“解說……道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學習中“問”道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學生李蟠，其目就是抨擊時弊，宣揚從師道理。
（五）指導自讀課文。
要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞意義和用法，讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑，老師點撥指正。
1.讀準下列多音字或形近字讀音。
句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong
讀書du不能bu傳道chuan從容cong
聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽
冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡
2．找出下列合成雙音詞。
學者句讀百工六藝
3．指出下列加點詞古今義。
古之學者古：求學人今：有專門學問人
句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發(fā)出聲音
小學而大遺古：小方面學習今：小學校
4．討論重點文言詞意義和用法。
（1）師
課文中出現(xiàn)26次，它含義和用法如下：
①作名詞，有兩種情況：
作“老師”講古之學者必有師
作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
②作動詞，有三種情況：
作“學習、效法”講
吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動用法（下面專講）
（2）之
課文中出現(xiàn)25次，它用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間詞后，湊足音節(jié)，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
③以前學過課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
5．分段。
寫出段意，指出本文中心論點和分論點。
（六）學習名詞、形容詞意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
（七）朗讀課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
（八）研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句）。
學生試譯、討論，教師重點點撥。
1．本文運用怎樣方法論證中心
論點？
（1）分析第1段：
作者怎樣從理論上對總論點作初步論證？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習人，不同于今天所說有專門學問人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括要論及內(nèi)容、范圍，成為本文中心論點。
第二層：正面概論教師職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題。”句中“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容儒家之道，即儒家政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關(guān)系連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句
中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達不恥下問、能者為師進步思想。
2．分析第
2段：
（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系？
第1段正面闡明從師重要性，提出從師標準。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師不良風氣，從反面論證第1段所提出觀點，說明從師必要。
（2）這段文字運用怎樣論證方法？
這段文字運用正反對比論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”癥結(jié)。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”寫法，翻譯時要把它們搭配開：有人不知道斷句，（倒去）問老師；有人不能解決（修身、治國）疑難問題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾對比中，對不從師表現(xiàn)加以評論，并給予直接否定。
最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結(jié)，并請學生填寫課后思考與練習表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃事例。孔子言論中“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”結(jié)論.
4.分析第4段：
作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時”“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
2．本文語言上有什么特點？
（I）整句散句結(jié)合。
整齊排偶句和靈活散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（3）一個意思，多種句式。
第2段一連用二個對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
（3）頂真修辭手法運用。
頂真，用上一句結(jié)尾詞語做下一句起頭，使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”
3．本文講許多從師道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映作者封建意識？
作者第一次提出老師職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”，是維護封建統(tǒng)治儒家之道，所說“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露輕視勞動人民封建統(tǒng)治階級偏見。
高中語文參考教案篇9
教學目標
學會揣摩戲劇語言，初步了解人物復雜個性。
教學重點
指導學生從文本語言情境進入人物內(nèi)心世界，感受周樸園形象。
教學難點
如何引導學生構(gòu)建對戲劇語言的個性化解讀?
教學方法
朗讀、設(shè)問、點撥、討論。
教學媒體
powerpoint課件。
教學準備
課前發(fā)下閱讀補充資料
教學時數(shù)
一課時。
教學過程
一、課題導言
1、播放視頻資料《雷雨》結(jié)局片斷(1分30秒)來激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
2、上世紀三十年代，年僅23歲的曹禺先生在清華讀書時創(chuàng)作的四幕劇《雷雨》，為我們留下了這么一個悲劇結(jié)局：一個雷雨之夜，三個愛恨交織，有著美好未來的.年輕人同時踏上了生命的不歸路。這出悲劇是和一個人分不開的，它就是劇中的主角──周樸園。
3、出示周樸園有關(guān)圖片──選取3、4位學生談初讀對周樸園的印象(生1答：殘酷、狡猾。生2答：虛偽、陰險。生3答：有文化、挺傳統(tǒng)的，舊式知識分子。生4答：感情不專一。)以此檢查學生的預習情況，了解學生的認知水平。
4、同學們眼中的周樸園顯然都不同，其實周樸園在文學界也是倍受爭議的人物，今天，我將和大家一起來探究：周樸園究竟是怎樣一個人?(投影)
二、教學過程
1、提供鑒賞人物視角引出黑格爾名言：
“在戲劇中，能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是語言，戲劇人物的最深刻方面只有通過語言才能實現(xiàn)。”──黑格爾《美學》(投影)
黑格爾顯然要告訴我們：對一個劇本而言，語言是劇本的第一要素。抓住了人物的語言，等于抓住了人物的靈魂。下面就讓我們通過課文節(jié)選的第一場戲──周樸園與魯侍萍相認中的語言入手，來把握周樸園的復雜個性。
2、進入具體語言情境：
情境一：
樸：沉思無錫?嗯，無錫忽而你在無錫是什么時候?
魯：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。
樸：哦，三十年前你在無錫?
魯：是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。
樸：沉思三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。
魯：老爺是那個地方的人?
樸：嗯，沉吟無錫是個好地方。
魯：哦，好地方。
解讀步驟：
⑴讓學生體驗“我們”在表意上的作用(暗示兩人有過不尋常的關(guān)系)
⑵通過貫穿全戲的時間概念“三十年前”(讓學生找出第一場戲中“三十年前”共出現(xiàn)12次)來深入了解周、魯兩人特殊的關(guān)系。教師提供材料
周樸園──某煤礦公司董事長，五十五歲。
周繁漪──其妻，三十五歲。
周萍──其前妻魯侍萍生子，年二十八。
周沖──繁漪生子，年十七。
魯貴──周宅仆人，年四十八。
魯侍萍──其前妻，某校女傭，年四十七。
魯大海──侍萍與前夫周樸園之子，煤礦工人，年二十七。
魯四鳳──魯貴與侍萍之女，年十八，周家使女。
這是曹禺在序幕中明確寫出的人物關(guān)系表，教師問：從這表中你能看出什么奧妙嗎?
明確：魯侍萍被周家趕走是發(fā)生在27年前。
教師問：那作者為什么反復強調(diào)30年前，難道是作者記錯了嗎?
教師再提供解讀視角：凡是你不想記憶的東西，你總是會忘記的。(奧地利)弗洛伊德(投影)
(提示學生可用心理學分析法來說明周、魯確實存在過真實的愛情。因為對他們而言，27年前是一個悲慘的時刻，根據(jù)弗洛伊德的推論，他倆潛意識里都記住的是30──27之間的三年幸福生活，所以他們對話中反復出現(xiàn)的是“三十年前”這個時間概念，并不是作者記錯了，而是更逼真了人物的心理。從一個側(cè)面反映了作者語言的高超。)
⑶在明確周、魯有過刻骨銘心的愛情時，生自然明了“無錫為什么是個好地方”的“好”是有著特定內(nèi)涵的，對周、魯來說，無錫，正是這段美好生活的見證。
⑷教師：可是，這段甜蜜的愛情沒能維持多久，因為后來發(fā)生了一件事而導致兩人分手，是什么事呢?
(師生共同回顧有關(guān)劇情。)
過渡到情境二：
魯：哭?哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了!三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。
解讀步驟：
⑴請一位女生讀屏幕上魯?shù)牡谝欢卧挘埬猩c評，教師指導。
⑵教師事先把兩個你們改成你，讓生找出課文與老師給的文字的不同。
⑶生找到后，讓生體驗“你們”與“你”在表情達意上的不同感受。(明確：“你們”暗示了趕魯侍萍走不僅有周樸園，更主要的是周家)
⑷請生聯(lián)系上下文語境，體會魯侍萍復雜的心情。(魯、周都是封建婚姻制度的犧牲品，兩人的相愛也是真實的;魯對周有怨恨，但更主要的是恨周的軟弱)
⑸教師提供相關(guān)材料：
“魯侍萍被周家趕走，周樸園是不情愿的，但在“父母之命、媒約之言”不可違的時代，他又是沒有辦法阻止的。何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見上一面。”
──曹禺《雷雨》創(chuàng)作回顧
教師點撥：故事發(fā)生在30年前，即文中的“光緒20年1894年”，在清末封建社會里，青年男女自由戀愛是不被傳統(tǒng)認可的。再看周樸園30年前的處境，他也不過20多歲的小伙子，在上面還有老頭子、老太太、大家庭，他也掌握不了自己的命運。所以，“你們”一詞傳遞出來當時拋棄魯?shù)牟恢皇侵埽饕氖欠饨ù蠹彝ァ?/p>
⑹教師提問：“何況在趕走之前，周家始終未讓他與魯侍萍見上一面。”作者的補充很重要，那么，當周樸園后來得知侍萍被趕走，有沒有行動呢?(讓學生在課文中找到“我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。”這句話，想象周樸園當時沿著河失魂落魄地發(fā)瘋一般地尋找，感受周樸園內(nèi)心極度痛苦狀)
高中語文參考教案篇10
高中語文必修四《雷雨》教學教案
【教學目標】
1、了解戲劇作品的特點。
2、在作品的戲劇沖突中真實、鮮明的體現(xiàn)人物個性
【教學過程】
第一課時
一、介紹戲劇常識
戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。我們這里講的戲劇實際上是劇本，它是文學體裁的一種。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動作。戲劇語言包括人物語言（即臺詞）和舞臺說明。
按照不同的標準，戲劇可以分為不同種類：
1、按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇如《雷雨》、歌劇如《白毛女》、舞劇如《絲路花雨》；
2、按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨幕劇、多幕劇如《雷雨》；
3、按題材所反映的.時代分為歷史劇如《屈原》、現(xiàn)代劇如《雷雨》；
4、按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇如《屈原》、喜劇如《威尼斯商人》、正劇如《白毛女》。
二、簡介作家作品
曹禺：中國劇作家、戲劇教育家。本名萬家寶，字小石。祖籍湖北潛江，1910年9月24日生于天津。
童年和學生時代曹禺出生于封建官僚家庭。父親萬德尊曾任鎮(zhèn)守使、都統(tǒng)和黎元洪總統(tǒng)秘書。曹禺生母早逝，繼母酷愛戲劇，常攜曹禺觀看戲曲和文明戲。曹禺沒上過小學，延師在家，誦經(jīng)讀史，但常偷看《紅樓夢》、《水滸》、《西廂記》等書。
曹禺青少年是在天津度過的。天津是個商業(yè)發(fā)達、水陸交通便利的北方重鎮(zhèn)。曹禺在這里目睹了帝國主義分子的暴行，也看到了許多高級流氓、高級惡棍及苦力的勞動，聽見了深夜小巷傳來的賣兒賣女之聲。這對曹禺反帝愛國思想的形成和他一生創(chuàng)作的思想傾向，起了巨大的作用，也為他的一些作品提供了素材和人物原型。
1922年秋。曹禺進入南開中學。這是一個有民主精神的學校。學校的南開新劇團是當時全國有名的學校演劇團體。1925年曹禺加入南開新劇團，并成為重要骨干，一方面演出古典名著，如莫里哀的《吝嗇鬼》（一譯《慳吝人》）、H·易卜生的《人民公敵》，另一方面編演時事新劇，進行民主宣傳鼓動工作。在此前后，他閱讀了大量五四以來新文學作品。他曾說，魯迅、郭沫若等人的作品使他激動，超過了他喜歡的易卜生。因為這些作品啟發(fā)他必須關(guān)心中國的社會問題。
1928年曹禺升入南開大學政治學系。1929年轉(zhuǎn)入清華大學西洋文學系。但他大部分時間是在圖書館和書庫里，貪婪地研讀著世界名著，特別是希臘悲劇及W·莎士比亞、E·奧尼爾、А·ⅠⅠ·契訶夫等人的戲劇作品。同時他也時常和朋友去廣和樓欣賞京戲名家的表演，到天橋去聽曲藝。曹禺還涉獵了東西方的一些哲學著作。他讀老子、讀佛、讀圣經(jīng)，贊美柏拉圖的神奇的理想國。同情叔本華對生活深沉的憂郁，也熱愛過尼采豐盛的生命力與超人的思想，而所羅門的智慧、耶穌對人類所寄予的真誠熱愛，都曾使他仰嘆、折服。但是，他是作為一個藝術(shù)家被這些先哲們的精神所感動，卻沒有成為任何一種哲學思想的俘虜。他感到這個社會非改變不可，于是想搜尋出一條大道來解決他所感到的中國社會的嚴重問題。但是讀了這些哲學著作之后，答案仍苦思不得。而他那種執(zhí)著地、熱誠地求索精神，卻熔鑄在他早期的創(chuàng)作里，增強了作品的思想內(nèi)涵和感染力。