高二語文教科書教案

高二語文教科書教案都有哪些？語文包括本國語文和外國語文，本國語文又包括通用語文、方言語文以及少數(shù)民族語文。下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ蠹夷軌蛳矚g！

高二語文教科書教案篇1

【教學目標】

知識與能力

1.了解作者相關知識，熟讀課文內(nèi)容。

2.摘抄、記憶名言警句，并學會運用。

過程與方法

1.把握論著的主要觀點和基本傾向，學習作者從生活細處著手的寫作手法。

2.要在閱讀過程注重反思，敢于提出自己的見解，并積極和同學交流切磋，共 同提高。

情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學生樹立正確的人生信條，指導自己的人生方向。

教學重難點

領會文章主旨，品味文化內(nèi)涵。

教學過程

一、導入

師： 同學們都上過幼兒園，大家還記得在幼兒園都學到了什么嗎?

生： 打架、交朋友、學會1—10、不記得了……

師： 我記得我上幼兒園時學會了自己洗臉、洗手絹，學會交朋友，學會寫自己的名字。那么，今天我們來看看羅伯特.富爾格姆在幼兒園學到了什么。現(xiàn)在把課本打開，我們來學系《信條》。

二、檢查預習，自學：

1、作者相關知識：

羅伯特.富爾格姆，美國當代作家、哲學家。在他的經(jīng)歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在 西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

2、關于《信條》 (教師補充)

文章開宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學過。”接著，文章列出了十七條。作者認為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個人的健康習慣，正確處理與他人關系，對生 活保持熱情和興趣，承認死亡以及注意觀察周圍事物等。作者進一步闡釋，十七條中的任何一條，都可以應用到成年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后 ，作者強調(diào)十七條中的一條：“當你們出門，到世界上去走走，最好 還是手拉手，緊挨一起。”這是強調(diào)人與人之間要團結，要互相關愛，要有集體精神。

3.自學并思考

(1)【提問】作者列出這些最基本的信條有什么意義?

【明確】人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明的語言表達最復雜的道理。對于應該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人 ，在當代社會生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標準，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因就在于他實踐了幼兒園中學到的那些基本的信條。

(2).《信條》一文在寫法上有什么突出特點?

【明確】《信條》看似淺顯或絕對，實際上并非如此。一位諾貝爾獎獲得者說過，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記并實踐了在幼兒園就學過的那些信條。本文篇幅短小，所闡述的主題集中，見解新穎而不難理解。這篇課文的高明之處就在于作者把復雜問題簡單化，而且講得機智、幽默、充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實踐。

三、學生領悟：

請同學們閱讀文中所羅列的瑣事，看看其中蘊含了哪些人生準則。(學生自由發(fā)言)

重點分析：要承認奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點的種子：它的根往下生，莖葉往上長，沒有人真正知道這是怎么回事或是為什么，而我們大家也都差不多是這么回事。

明確：小不點的種子的表現(xiàn)為“生”和“長”，生長的東西自然就是指一條生命，那么我們要承認的奇跡就是指要承認生命，而把生命看作是奇跡，這里自然包含了對生命的敬畏和尊重。而“我們大家也差不多是這么回事”就是說“我們大家”甚至可能也包括更高級的生命也不過和“小不點的種子”是一回事，所以我們要尊重生命，特別是對那些比我們更弱小的生命。不要漠視，就像前一段時間我們臨河就發(fā)生了一件“滅menshijian”，那就絕對是一種對生命的漠視。

信條：仁愛 公平 文明 責任 誠信 良好的生活習慣 懂得生活情趣 團結友愛 敬畏生命 承任死亡 善于觀察生活等。

四、課堂練習： (PPT展示)

閱讀下列短文，回答問題。

石縫間的生命(節(jié)選) 林 希

①石縫間那倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

②是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土。便杷最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。

③于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

④或者就只是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃。歲歲枯榮。它們只有三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈，告知你生存該是多么艱難;更有的。它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命，如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

⑤或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們不似田野上的同宗長得那樣茁壯，它們的莖顯得堅韌而蒼老。它們的葉因枯萎而失卻光澤。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情。但一切適者就是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者。生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。

⑥如果石縫間只有這些小花小草。也許還只能引起人們的哀憐，而最為令人贊嘆的。就在那石巖的縫隙里，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根無聲地向你訴說，它們的生長是一次多么艱難的拼搏。

⑦如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂。

⑧愿一切生命不因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，生命是在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。

⑨石縫間頑強的生命，既是生物學的又是哲學的更是美學的，它向你揭示出笑的、壯麗的心靈世界。

⑩石縫間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量。它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

1.“生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。”對這一句理解正確的一項是( )

A.生命的尊貴、輝煌壯麗。在于野草青青、綠遍山山嶺嶺，使大自然充滿生機，顯得輝煌壯麗。

B.在于環(huán)境無論怎樣艱難，都頑強不屈地生長。

C.是相對于無生命的巖石而言。生命是有機體。巖石扼制不了生命，生命卻征服了巖石。

D.在于落在石縫間也能生長，倘在肥沃的大地上，就更加旺盛繁茂，輝煌壯麗。

2.“生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著……生命就是拼搏”這句話的含義是什么?

3.松柏的形象包含著什么樣的情和理?

4.“愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾”這句話的含義是什么?

5.愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，“尋求最艱苦的環(huán)境”應如何理解?

6.石縫間頑強的生命，向你揭示出怎樣一個美的、壯麗的心靈世界?

7.從野草到山花到松柏的結構安排有什么好處?

參考答案：

1.B

2.適者生存，優(yōu)勝劣汰，對適者強者而言，生命就是拼搏，而弱者因為不知拼搏就會被淘汰。

3.山石間的松柏是毅力和意志最完美的象征，是一切生命的榜樣。在任何困厄的境遇中，只要頑強不屈地拼搏，足可以創(chuàng)造出神奇輝煌的業(yè)績的，作者刻畫松柏的形象抒發(fā)了崇敬、贊嘆之情。

4.如果命運把你安排在非常艱苦的環(huán)境里，也不必悲觀消沉，而要樂觀頑強，奮力拼搏。

5.最艱苦的環(huán)境最能錘煉人，它能使自己的智慧能力得到提高，使自己的精神境界得到升華。

6.無論環(huán)境怎樣困厄也無所畏懼。要永遠蓬勃向上，面對人生。

7.層層深入地把石縫間生命的奇跡一步步推向新的境界，深化了主題。

五、作業(yè)：

以本課的任何一個觀點寫一篇300以上的短文。

六、課后反思：

本課的信念都是生活中最瑣碎的事情，也是最容易忽略的事情。對于本課，學生自學要比老師講解的效果好，因為貼近生活細節(jié)，學生可以聯(lián)系生活實際，自己補充、完善。

高二語文教科書教案篇2

教學目標

知識目標：

1、了解作者，掌握詩詞的誦讀技巧。

2、品味詩詞富有表現(xiàn)力的語言，體會詞中壯闊優(yōu)美的意境。

3、學習詩詞中鋪陳的表現(xiàn)手法

能力目標：

反復吟詠，感受詞的音律美;運用聯(lián)想和想象，感悟詞的意境美

情感目標：

讓學生感受詞的魅力，感受宋初杭州物阜民豐的盛景，培養(yǎng)對祖國河山的熱愛之情

教學重點：

品味詩詞富有表現(xiàn)力的語言，體會詞中壯闊優(yōu)美的意境;學習煉字方法教學難點：

領悟作者對杭州西湖的熱愛之情;感受詞的意境、情韻;學習詩中鋪陳的表現(xiàn)手法

教學方法：

1、倡導“自主、合作、探究”的學習方式。

2、反復誦讀，感悟體會

教學準備：多媒體課件

教學課時：1課時

教學過程：

一、導入課文

1、同學們?nèi)ミ^杭州嗎?(我也沒有去過.)我這里準備了兩幅杭州風景的圖片，大家欣賞一下。(展示課件)一千年前的杭州是什么樣的?我這里沒有圖片了，我給大家準備了一幅“文字圖畫”，這就是我們今天要共同探究的《望海潮》，作者是北宋的柳永。(展示課件，板書課題、作者)

2、明確探究學習的目標。(展示課件)

3、介紹作者、背景，復習關于詞的知識，(展示課件)。

二、誦讀課文，感知內(nèi)容，體會意境。

1、初讀課本，掃除字音障礙，詞義、詞的活用，分小組進行，小組成員互相核查。

2、再讀課文，體會詞的音韻美。(本詞押“a”韻)。(指導學生齊讀)

3、欣賞“文字圖畫”。(引導、學生暢所欲言，能說出大體意思就要熱情鼓勵)

(1)哪些詞語最能概括體現(xiàn)出杭州的特征?

形勝、繁華(板書)

(2)作者具體寫了哪些景物或場面表現(xiàn)這些特征?

(同學找出具體景物和場面，并作簡要分析)景物場面

(3)這些景物給你什么印象?一個詞(字)概括(美)

景------美(板書)(有類似的詞語就可以)

(4)生活場面呢?

民------樂官------愉(板書)

(5)一個詞概括“人間天堂”(板書)

(6)探討最后一句，幫助加深理解全詞感情，照應投贈之作，“好景”值得夸耀----祝愿早日回到京城。

驚嘆、贊美、羨慕的感情。(板書)

(7)帶著感情再次誦讀課文

小結文字圖畫：

這些景物和場面，就是詩詞當中的意象，本詞借助意象所給人的美的情趣，所體現(xiàn)出來的歡樂愉快的情調(diào)，就是本詞的意境。

讓我們再來吟誦一遍這首詞，雖不一定“搖頭晃腦”，內(nèi)心一定要傾情投入，把詞所體現(xiàn)的情調(diào)讀出來，感受詞的意境美。(先自由讀，再找一個同學范讀)。

4、同學們讀的已經(jīng)相當不錯了，換一種考查方式，前后四位同學一組，在詞中找出一句你們最欣賞的句子，借助想象和聯(lián)想，用語言文字描繪出來，一人執(zhí)筆，合作完成。

(1)、找同學讀

(2)、小組之間交流

(3)、貼到后黑板“合作探究展示臺”上。

5、學習探究藝術特色。

作者為什么把這首詞寫得這么美?同學分析探討，在課文中找到依據(jù)并分析。

(1)抓住了最有代表性的景物來寫。

(2)先概括后具體，一句一景，從不同角度來寫，寫景有層次感。

(3)運用了比喻、夸張、鋪排、點燃、動靜結合等手法。

(4)用詞特別準確。

作用：突出表現(xiàn)了杭州的繁榮、美麗、富饒。

6、情感態(tài)度價值觀：宋代已如此富有(投贈之詞，多少有點夸大)，應有民族自尊心和自豪感。

高二語文教科書教案篇3

本課時教學目標：

1、認識“閉關主義”與“送去主義”的實質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當今的意義。

2、認識“拿來主義”的實質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現(xiàn)實意義。

教學重點與難點：

重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。

教學過程：

一、導入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學生進入角色)

馮先生說：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內(nèi)容(板書課題：拿來主義)。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?

明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

2、請問你怎樣理解拿來主義的實質(zhì)?

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕

3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的?

明確：閉關主義、送去主義

三、由“果”入“因”，引入對閉關主義的探討：

1、什么是“閉關主義”和“送去主義”?

2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”?魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣?

3、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果?

鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了;新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調(diào);一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。

電影《戰(zhàn)爭》中有這樣一出戲，英國國會辯論，用青銅器比喻中國的強大，之前的中國就像青銅器一樣堅不可摧;用玉代表中國人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的;用瓷器代表中國的現(xiàn)狀，外強中干，一觸即碎。當一只大英帝國得艦隊就可以讓清王朝割地賠款時,這就決定了,那些不平等條約會強加到中國人的頭上,西方列強會一次次地到中國來掠奪.。———閉關主義

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’。———送去主義

魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。

4、魯迅在他所處的時代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進來”的今天，我們是否也應否決送去主義呢?我們給世界送去了什么?

(1)孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐，同時將中國的傳統(tǒng)文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規(guī)律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

(2)中國的武術走向世界，經(jīng)國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。

(3)讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的境界——茶道。

(4)中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。

(5)中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

5、有沒有必要送出去?

有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會看到的“madeinchina”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經(jīng)濟的發(fā)展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術和經(jīng)驗，促進我國的發(fā)展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?

魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

四、探究拿來主義：

魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大;“自己來拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實際出發(fā)加以選擇。

那么，在社會越來越“潮”的今天，我們對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對洋節(jié)情有獨鐘;我們花大量時間學外語，但中文錯別字多多，文句顛三倒四;我國每年引進外國大片;同時在青少年中刮起一股哈韓風暴。請問在對待傳統(tǒng)文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現(xiàn)實意義?

教師明確：傳統(tǒng)文化：

(1)傳統(tǒng)的節(jié)日

(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪__拉纖。

神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。

巴東神農(nóng)溪纖夫__拉纖，原本由于生存的艱辛和無奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰還愿意__了拉纖?辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應該引起那些所謂知識分子、學者專家們的同情憐憫才對，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒，讓他們__了褲子拉纖給人看。“以刺激旅游業(yè)，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名義、以文化的名義、以外國游

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來財源的財神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。

(3)小腳——小腳據(jù)說也是中國傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀輕輕讓姑娘們

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?

(4)太監(jiān)——故宮不沒有太監(jiān)了嗎?那恢復太監(jiān)文化吧?也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來一刀，他百兒八十個，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當值，見人就揚拂塵、說話翹蘭花指，行嗎?

(5)沉潭——南方有的地方，過去對__ 的男女，實行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧?游客要看!怎么辦?把那誰和那誰誰，都抓起來，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會兒深潭就恢復了平靜，特刺激，行嗎?

(6)中國傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：

比如武術、傳統(tǒng)樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因為傳統(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學術超女的原因。

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。

外來文化：

(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路

(2)外國先進的技術、制度、管理經(jīng)驗和思想

(3)愛滋病、毒物

(4)外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等

(5)哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等

對待外來文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學們探討了現(xiàn)實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2、總結歸納：在今天的現(xiàn)實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實意義了。

高二語文教科書教案篇4

一、導入本節(jié)

上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進一步鑒賞。

二、鑒賞第三折

1、女生齊讀[端正好]，男生思考：此曲中哪些詞語說明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?

“沒來由”“不提防”可見竇娥無辜受冤，是蒙冤。(板書：蒙冤)“動地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。

2、揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地?

⑴女生讀，男生給點評。男生讀，老師點評。

⑵老師范讀。

⑶同桌討論問題，給個說法：

明確竇娥有感于天地：

信賴(天地)──懷疑(天地)──控訴(天地)──悲憤。

竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個順民卻不得，真冤啊!冤至極，就怨天地。(板書：怨恨)怨恨天地，實為訴說自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。

3、面對__勢力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗爭，可為什么又屈招呢?又怎么甘心忍受這冤屈?這樣做的代價可是犧牲生命啊。(板書：忍冤)

同桌討論，給個說法：

屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心──真善良啊。

善良還體現(xiàn)在臨刑前對婆婆的叮囑上。一生讀[叨叨令]后道白最后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良──這是一個多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價值的女子啊!

魯迅四次強調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”──襯出反動政府的兇殘。

這里刻畫的竇娥心底越善良美好就越顯出價值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。(板書：悲憤)

人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。

4、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。

分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。

其他同學思考：三樁誓愿是如何從時間、空間、地點及監(jiān)斬官態(tài)度來寫的?

點評朗讀。

同桌討論，填表理解』：(出示小黑板，框中內(nèi)容請學生填寫)

內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年表現(xiàn)應驗時間瞬間一段時間三年時間越來越長應驗地點法場荒野山陽范圍越來越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應呵斥怒喝態(tài)度越來越強烈

(注：框內(nèi)詞語作參考，留作課堂上學生填寫)

問：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達什么呢?

同桌討論，給個說法：

竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。(板書：鳴冤)同時表達出她的憤怒之情。竇娥希望感動天地，懲治__。

竇娥被毀滅的過程，也是她不屈抗爭的過程。

附示板書設計：

蒙冤時代造成竇娥悲劇

怨恨→悲憤→鳴冤(三樁誓愿)竇娥冤是時代造成

忍冤

5、同學們，假如我們就是導演，請閉上眼睛想象設計一下：此時眼前銀幕上會是怎樣的情景?

(閉眼想，張口說)

浮云遮住了紅日，寒風悲鳴在耳畔。一道寒光閃過，殷(yān)紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿了銀幕。

頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚揚，飛向銀幕的每一角。

一會兒，茫茫大雪便覆蓋了法場，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。

昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強烈的震撼人心的悲劇效果。

6、竇娥許下的三樁誓愿應驗了嗎?不，暫時只應驗了兩樁。現(xiàn)實生活中這反常的情況是不可能實現(xiàn)的。反常能有力地說明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個問題呢?請聯(lián)系已有的知識來討論。

同桌討論，給個說法：(言之有理即可)

是迷信。從藝術上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術舞臺上得以實現(xiàn)。《孔雀東南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉(jiè)。

屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理;

__毀了竇娥人，但壓不住正義。

7、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個善美有價值的女性被毀滅的原因是什么?請男生齊讀[一煞]

同桌討論，給個說法：

⑴官吏__(聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來的要金銀”，昏官后居然升官);

⑵流氓無賴張驢兒。

在元代那個動蕩不安的社會里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財害命。黑暗的社會滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結，構成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒有了保障，哪怕她是有價值的。因此，竇娥的冤獄不是個人的悲劇，而是時代的悲劇。悲劇的時代產(chǎn)生時代的悲劇。

三、讓我們給這位善良的女性獻上一副挽聯(lián)吧

上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月

下聯(lián)：剛烈爭抗，悲憤動地旱亢三年

參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練

四、小結

讀《竇娥冤》見到了__與昏庸，丑惡與無恥，但悲劇是那個時代的。讀《竇娥冤》，感受到有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來震撼。

五、課堂練習(出示學案)

高二語文教科書教案篇5

【教學目標】

一、知識教育目標

1.繼續(xù)感受、品賞詞的意境、詞的情韻。

2.了解不同時期詞作者的創(chuàng)作風格。

二、能力培養(yǎng)目標

1.初步了解豪放派的藝術特點。

2.從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。

三、德育滲透目標

體會詞人豐富的思想感情和曠達豪放的意境，在詞的藝術境界中提升自己的人格，凈化自己的情懷，樹立愛國、報國的宏大志向。

【重點、難點及解決辦法】

初步了解豪放派的藝術特點，從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境，是本課書的重點和難點。

【課時安排】1課時

【教學步驟】

一、明確目標

1.初步了解豪放派的藝術特點。

2.從詞句入手，體會煉字煉句的妙處，進而把握作品的意境。

二、整體感知

1.導入新課

詞到蘇軾，是一大轉變。他以灑脫曠達之氣入詞，詞體也由形式的解放進而為內(nèi)容的革新，形成了豪放詞派，對南宋愛國詞人的影響尤其顯著，留下了更為豐富多彩的詞篇。

(板書課題)

2.寫作背景

蘇軾出獄后被派往黃州，名義上是團練副使，其實要受地方官員的監(jiān)督管制，形同囚犯。為了排遣內(nèi)心郁悶，他在住地臨皋東面的山坡上蓋了房子，取名“雪堂”，自號東坡居士。每天早飯后他就到那里去讀書，跟朋友們談論，或瀏覽風景。有時也到稍遠的地方走走，到過赤鼻磯(當?shù)厝苏`以此為“赤壁”)、岐亭等地。

蘇軾游赤鼻磯，據(jù)前后《赤壁賦》所記，共有兩次，都在宋神宗元豐五年(1082年)這一年里。這首詞大概是這期間寫的。當時他已45歲，所以詞中有“早生華發(fā)”一語。

3.關于《念奴矯·赤壁懷古》

《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過對古跡的描寫和對古人、古事的記敘，來抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫于神宗元豐五年(1082)，作者在“烏臺詩案”之后被貶到黃州時期。黃州附近有個“赤鼻磯”，相傳即三國時周瑜大敗曹操的赤壁。作者在詞中寫的就是游覽這個“赤壁”的所見、所想，借詠史表達了詞人對古代英雄豪杰的緬懷和對功業(yè)早就的周瑜的仰慕之情，又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實處境，遂產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無限感慨。這首詞寫古跡、記古人、古事只是一種藝術手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。

作者早年頗有遠大的政治報負，但是在黨爭激烈的環(huán)境中屢遭貶斥。來黃州之前，因寫詩諷刺新法曾經(jīng)下獄，險遭殺身之禍。但是他畢竟是個曠達的人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他復雜心情的集中反映，詞中抒寫的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。

這首詞的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的曠達視野：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來和這里有關的許多英雄人物都概括進來了，表達了詞人對古代英雄的緬懷之情。于是詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但是這里并不展開寫，而是轉而勾畫古戰(zhàn)場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如畫，一時多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內(nèi)心情感的激蕩，頗有“天風海雨逼人”之感。

詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將周郎和赤壁并提，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定作用，到下片再著力寫周瑜的才干和功勛，英雄形象就格外鮮明了。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，指揮赤壁之戰(zhàn)時正是青春年少、春風得意之時，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。赤壁之戰(zhàn)對于吳軍來說，是一場以弱抗強的戰(zhàn)爭，而作為吳軍統(tǒng)率的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容嫻雅，沉著應戰(zhàn)，談笑間，巧用火攻燒掉了敵人的戰(zhàn)船。這種指揮若定的風度令詞人滿懷崇敬。

江山依舊，人事全非，多情自擾，徒增白發(fā)。于是引發(fā)了“人生如夢”的感嘆，只好以一杯清酒祭月，寄托壯志難酬的苦悶心情。中國古代知識分子普遍存在的一種出世與人世的精神矛盾，而蘇軾是其中最達觀灑脫的一個。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒;但是終究掩蓋不了其豪放曠達的精神。

4.關于《定風波》

《定風波》也是蘇軾貶居黃州時期的作品，記敘的只是出游時途中遇雨的一件小事，但從中表述了作者灑脫、放達的人生態(tài)度，更寄寓了他對自己所遭受的政治打擊的憤懣和故作曠達之情。

三、重點、難點的學習及目標完成過程

1.教師范背《念奴嬌赤壁懷古》。學生劃出節(jié)拍，按范背提示標出韻腳，然后誦讀。

韻腳：物、壁、雪、杰、發(fā)、滅、發(fā)、月。

2.思考、討論：談談詞人在赤壁所見所想。

【明確】上片寫所見之景，為英雄人物出場鋪墊。起筆開闊，大江洶涌奔騰，使人想見錦繡山河中產(chǎn)生的千古風流人物。“故壘”兩句點出赤壁所在，點出所想之人：周郎。“亂石”三句轉為描寫赤壁雄奇壯闊的景物，陡峭的山崖散亂地高插云宵，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪，把讀者帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮!“江山如畫”一句是在這雄偉畫卷中自然而然得出結論，“一時多少豪杰”又轉到寫人。

下片將上片提及的周郎作了擴展。美景美女襯英雄，更見周瑜瀟灑英姿，“羽扇”三句寫周瑜戰(zhàn)場上的從容儒雅，詞人渴望自己能像公瑾一樣為自己的國家建功立業(yè)，也表明他渴望萎靡難振的宋朝有如此英雄來扭轉乾坤。“多情”后四句，是詞人由他人想及自己。人生幾何，何苦煩憂，還是放眼大江，舉酒賞月吧!一位曠達明理、善于自解自嘲的詞人形象躍然紙上。昂奮豪情與感慨超曠的思緒渾然為一。

3.【提問】《念奴嬌》最突出的寫作特點是怎樣的?

【明確】以景襯人，以他人襯自己，是這首詞中的兩層襯托。詞的主旨也在襯托中得以強調(diào)。

4.【提問】《念奴嬌》的上片說：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。為什么特別提出“人道是”三個字?

【明確】赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場到底在什么地方，一直有很多不同的說法，據(jù)考證，有人認為在現(xiàn)在湖北武昌的赤磯山，或湖北赤壁。而蘇軾寫這首詞時被貶黃州團練副使，他所游的地方在湖北黃岡的赤鼻磯。用“人道是”這三個字，表示作者對于黃州“赤鼻磯”就是三國周瑜破曹處的說法是有懷疑的，是說人們傳說是如此，而自己并不堅信。

5.【提問】“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”這幾句的主語是誰?

【明確】對這幾句的理解歷來眾說紛紜，有些人認為主語是周瑜，因為它是承接上文的，是詞人想像周瑜心戀故地，神游古戰(zhàn)場，與詞人相遇，笑話他功業(yè)未成而華發(fā)早生。大多數(shù)人認為主語是蘇軾。是蘇軾自己神游故國，自己笑自己自作多情，使得華發(fā)早生。細究詞意，我們還是認為第二種理解更為確切。這個問題可以讓學生展開討論。

6.【提問】如何理解《定風波》所抒發(fā)的感情?

【明確】野外出游，忽然遇雨，一般人都會慌張避雨，而詞人卻用平靜的口氣勸導道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”在風雨中漫步徐行，吟詩長嘯，的確是一種不為環(huán)境所左右的自得境界。手持竹杖，腳踏草鞋，遠比官服車騎來得輕捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的裝束，誰還會害怕失去什么?“一蓑煙雨任平生”，此時在詞人眼中呈現(xiàn)的，已經(jīng)不是自然界的這場短暫變故，而是人生旅途中的大風雨。這一句，充滿藝術的張力，一下拓寬了全詞的境界。蘇軾一生坎坷，屢經(jīng)政治風雨洗禮，但是這也磨練了他的頑強意志，面對風雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這才是蘇軾魅力的人格光輝。

詞的下片寫雨過天晴后的心理感受。剛才還是風雨大作，轉瞬間，“山頭斜照卻相迎”，人生的晴雨一如自然界的變化，反復無常，如何面對這樣的現(xiàn)實呢?詞人給出了自己的答案：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”當他回首走過的風雨歷程時，竟達到了一種寵辱偕忘、超乎物外的曠達人生境界。

7.【提問】對《定風波》中“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”兩句應如何理解?

【明確】這兩句是說，雖然遇到突如其來的風雨，而自己卻像平時披著蓑衣在雨中行走一樣坦然，一樣毫無畏懼。在作者眼中，風雨交加也好，晴天麗日也好，都是沒有什么差別的。結合作者當時的政治處境來看，他顯然是用來比喻自己的生活遭遇和人生態(tài)度。

高二語文教科書教案篇6

【教學目標】

1、知識與能力

①、了解報告文學的基本常識，了解作者及本文的創(chuàng)作背景。

②、了解包身工的來源和包身工制度的起源、發(fā)展。

③、理清課文思路，領會文章中心思想。

④、學習本文綜合運用多種表達方式和點面結合的寫作方法。

2、過程和方法

①、抓住新聞事實和新聞背景，把握課文的線索，領會文章的主旨。

②、反復閱讀，體會本文的表達方式和點面結合的寫作方法。

3、情感態(tài)度與價值觀

聯(lián)系時代背景，反復閱讀課文，認識包身工制度的罪惡，把握作者對包身工的同情和對黑暗制度的譴責。

【教學重點】

1、抓住新聞事實和新聞背景，把握課文的線索──包身工一天的生活情景，以包身工一天的活動為組織材料的主線，以包身工制度的發(fā)展、趨向為副線。

2、重點關注蘆柴棒、小福子人物的生活及命運。

3、理解本文選材和結構的特點，學習記敘、描寫、說明、議論和抒情多種表達方式的綜合運用。

【教學難點】

把握文章典型場面、人物描寫和抒情議論片段所表達的深層意思。

【教學設想】

1、本文篇幅較長，表達方式多樣，反映的事情和我們的時代也有些隔膜。教師必須給學生適當?shù)拈喿x指導，幫助學生抓住文章的線索，了解背景知識，把握文章的中心主旨以及文章的時代意義和人文內(nèi)涵。

2、教學方法：講讀法、討論法

3、教學課時：3課時

【課文分析】

本文以包身工一天的活動作為組織材料的主線，交代了包身工起床、吃早飯、上工和下工的情況，采用了點面結合的手法，既有對包身工居住情況、飲食情況和勞動條件所作的面的介紹，又有對“蘆柴棒”等典型人物所作的點的描寫，有廣度又有深度。生動地展示了包身工的悲慘生活，揭露了帝國主義對中國工人的壓榨和掠奪，表達了作者對包身工悲慘命運的同情，對帝國主義、資本家、帶工老板的無比憤恨，主題思想十分鮮明。同時，通過文章表現(xiàn)出的社會責任感，對于人的尊嚴和生存權利的尊重，引導學生關注現(xiàn)實，培養(yǎng)學生的社會責任感和人權意識。

高二語文教科書教案篇7

教學目標

1、學習、欣賞作者以語言文字不珍現(xiàn)音樂形象的藝術手法。

2、體會作者對琵琶女身世的無限同情和共鳴。

教學重點

學習用文字表現(xiàn)音樂的藝術手法。

教學難點

感受“聲中之情”。

教學步驟

一、導入聽“曲”(播放音樂)

聽一段琶琶曲《十面埋伏》對琶琶聲有一個感性的認識。

二、賞“聲”

1、學生談聽后之感

2、白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的?(直接進入第二段的琵琶聲部分)

3、詩人是如何用文字來描述音樂形象的?(師生同分析)

三、品“情”

提問設計：音樂是主人公內(nèi)心情感的流露，那我們一起去體會琵琶女的琵琶聲中的“情”。

1、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩句。

明確：未成曲調(diào)先有情;弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;說盡主中無限事;別有幽愁暗恨生。

2、如何理解“無限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過渡到琵琶女的身世)

3、根據(jù)課文，學生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”。

明確：琵琶女是一賣藝之女，年輕時因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長色衰，才華無人賞識，下嫁商婦，獨守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨。

四、識“知音”

設計提問：我們通過了解琵琶女的身世，才聽出了她的曲中之情，可是詩人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情，為什么?(過渡到詩人的處境)

1、學生討論。

2、明確：白居易是貶官，政治抱負不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。

貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。

總結：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”