人教版高中語(yǔ)文教案大全下載
好的教案應(yīng)該采用多種教學(xué)方法和手段，如講解、實(shí)驗(yàn)、討論等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高教學(xué)效果。怎樣寫(xiě)人教版高中語(yǔ)文教案大全下載？這里提供人教版高中語(yǔ)文教案大全下載分享，供大家參考。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇1
《昆蟲(chóng)記蟬》共有“蟬和蟻”、“蟬的地穴”、“蟬的音樂(lè)”、“蟬的卵”四部分。作者用生動(dòng)活潑、風(fēng)趣形象的語(yǔ)言，詳細(xì)闡明了蟬的生活習(xí)性，具體介紹了蟬從卵到幼蟲(chóng)，從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。課本節(jié)選自第二、四部分。
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
1、積累文章的生字詞;
2、理順文章寫(xiě)作思路;
【過(guò)程與方法目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來(lái)加強(qiáng)說(shuō)明生動(dòng)性的寫(xiě)作方法。
2、理解作者在動(dòng)物世界的描述中所寄寓的生活哲理。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
學(xué)習(xí)本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀察方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
擬人等文藝手法的運(yùn)用。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文所寄寓的生活哲理。
多媒體課件。
一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入：
名言導(dǎo)入：“學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是你自己有沒(méi)有覺(jué)悟。”——法布爾
板書(shū)課題：《蟬》。
二、知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)：
1、積累文章生字詞。
蜣qiāng(屎殼郎)窠kē(鳥(niǎo)獸做的窩)墁màn(用磚或石塊鋪地面)
纖xiān(細(xì)小)
蚋ruì(小昆蟲(chóng)，體長(zhǎng)兩三毫米，頭小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液)
鰭qí(魚(yú)類(lèi)的運(yùn)動(dòng)器官)曝pù(曬)
詞語(yǔ)補(bǔ)釋：
喧囂：聲音雜亂，不清靜。
匹敵：(qǐ)對(duì)等，相稱。
罅隙：縫隙。
騰躍：跳躍。
開(kāi)合自如：分開(kāi)收攏不受阻礙。
倒楣：遭遇不好。(也作倒霉)
無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng);一點(diǎn)也不動(dòng)心
2、作者簡(jiǎn)介：法布爾，法國(guó)人，生于1823年，死于1915年，活到92歲，是世界著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。他出身于貧苦的農(nóng)民家庭，沒(méi)有上過(guò)像樣的小學(xué)，為了補(bǔ)貼家用，還得給人打短工。在農(nóng)村里，他被大自然中各種各樣的昆蟲(chóng)迷住了，愛(ài)上了研究昆蟲(chóng)這一行。有時(shí)候他會(huì)一連十幾個(gè)小時(shí)趴在地上一動(dòng)也不動(dòng)地對(duì)一種昆蟲(chóng)進(jìn)行精細(xì)的觀察，以致有人以為他發(fā)瘋了。他讀過(guò)師范學(xué)校，當(dāng)過(guò)小學(xué)教師和中學(xué)教師。他沒(méi)有專門(mén)學(xué)過(guò)昆蟲(chóng)學(xué)，但是依靠他專心致志的自學(xué)和長(zhǎng)期耐心而細(xì)致的觀察研究，用大半生的時(shí)間和精力，根據(jù)觀察所得的詳細(xì)記錄，寫(xiě)成了10大卷《昆蟲(chóng)的故事》(又譯作《昆蟲(chóng)記》)。這是一部引人入勝的科普散文集，它以生動(dòng)有趣的文筆，向人們展現(xiàn)出一個(gè)絢麗多彩的昆蟲(chóng)世界
《昆蟲(chóng)的故事》問(wèn)世以后，法布爾就成為蜚聲世界的科普讀物作家，為廣大讀者所熟悉和熱愛(ài)。他的故居和實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)已建成法布爾紀(jì)念館。
三、整體感知走進(jìn)文本：
1、讀文章，思考法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬?
蟬的地穴、蟬的卵。
2、文章的兩個(gè)部分分別寫(xiě)什么?
第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。
3、這兩個(gè)部分分別可以分為幾個(gè)層次來(lái)說(shuō)明的?
第一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對(duì)蟬的考察從地穴開(kāi)始。這一部分可分為三個(gè)層次。
第一層次(第1自然段)，表明自己“有很好的環(huán)境可以研究蟬的習(xí)性”，并介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。
第二層次(2—7自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的地穴的考察。
這一層次寫(xiě)對(duì)蟬的地穴考察是按照由外到內(nèi)的觀察順序進(jìn)行的。第2—3自然段說(shuō)明對(duì)地穴外部情形的考察，第4—6自然段說(shuō)明對(duì)地穴內(nèi)部情形的考察。
第三層次(7—10自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察。
第一部分的說(shuō)明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對(duì)事物觀察的進(jìn)程進(jìn)行說(shuō)明。這一部分可分為四個(gè)層次。
第一層次(第11—13自然段)，介紹蟬的產(chǎn)卵，分別說(shuō)明了產(chǎn)卵的地方、方式和數(shù)量等。
第二層次(第14—17自然段)，寫(xiě)蟬卵遇到的危險(xiǎn)，首先說(shuō)明產(chǎn)卵的數(shù)量多是為了在遭到破壞時(shí)能有幸存者，然后介紹蚋對(duì)蟬卵的破壞和蟬對(duì)此的茫然無(wú)知。
第三層次(第18—24自然段)，介紹蟬卵的孵化和幼蟲(chóng)的活動(dòng)。這一層次詳細(xì)記述了蟬的幼蟲(chóng)從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經(jīng)過(guò)。
第四層次(第25—26自然段)，概括寫(xiě)蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活”。這既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對(duì)蟬卵生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明，也是對(duì)全文做了形象化的總結(jié)。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)軍民深明大義、舍家衛(wèi)國(guó)、積極樂(lè)觀的民族精神。
2.學(xué)習(xí)、賞析名家通過(guò)傳神的對(duì)話描寫(xiě)把人物寫(xiě)活的本領(lǐng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握人物形象
難點(diǎn)：人物對(duì)話的分析
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
1、同學(xué)們一定看過(guò)不少描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)和影視劇，下面請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的成語(yǔ)。
如：槍林彈雨、硝煙彌漫、刀光劍影。
能再說(shuō)幾個(gè)嗎?能殘酷點(diǎn)的。如：炮火連天、血肉橫飛等。
“血肉橫飛”“刀光劍影”充滿血腥味的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)的確讓人驚心動(dòng)魄，而今天我們要學(xué)的孫犁的《荷花淀》，也是描寫(xiě)抗戰(zhàn)最艱苦階段白洋淀人民的戰(zhàn)斗生活的。大家看過(guò)課文了，小說(shuō)中有沒(méi)有“血肉橫飛”“刀光劍影”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?
2、那么主要描寫(xiě)了什么?景物。還有人物對(duì)話。
小說(shuō)共四千余字，我統(tǒng)計(jì)了一下，有將近一半的篇幅是人物的對(duì)話描寫(xiě)，很顯然這篇小說(shuō)刻畫(huà)人物形象主要的手法是--人物的對(duì)話描寫(xiě)。
3、中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)篇古典小說(shuō)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)都極為出色，極為精彩，大家能說(shuō)出幾部這樣的作品嗎?《三國(guó)演義》。《紅樓夢(mèng)》。好像還有《水滸》。
孫犁先生十分推崇《水滸》和《紅樓夢(mèng)》這兩部小說(shuō)，說(shuō)這兩部小說(shuō)的人物對(duì)話讀起來(lái)“叫人就像看見(jiàn)了說(shuō)話人的神情，聽(tīng)見(jiàn)了說(shuō)話人的聲調(diào)”。也就是說(shuō)這兩部小說(shuō)通過(guò)人物的對(duì)話描寫(xiě)把人物寫(xiě)活了。孫犁的《荷花淀》汲取了傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)的精華，把對(duì)話寫(xiě)得簡(jiǎn)潔樸素，讀后讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如窺見(jiàn)了人物豐富多彩的內(nèi)心世界。這節(jié)課我和大家一起來(lái)賞析這部小說(shuō)高超精妙的人物對(duì)話藝術(shù)。
4、：小說(shuō)的人物對(duì)話部分分布在故事的哪些情節(jié)里?
“_話別”“探夫遇敵”“助夫殺敵”。
二、分析小說(shuō)傳神的對(duì)話描寫(xiě)：|
A、分析小說(shuō)“_話別”中三處對(duì)話描寫(xiě)：
師：小說(shuō)寫(xiě)到由于白洋淀抗日形勢(shì)的變化，小葦莊游擊組長(zhǎng)水生和同村的幾名年輕人參加了地區(qū)隊(duì)，明天就要上前線打日本鬼子去了，大家推選水生回家和家人說(shuō)一說(shuō)，盡管水生嫂還是個(gè)開(kāi)明的人，但水生還是擔(dān)心妻子一下子承受不了，水生吞吞吐吐、想方設(shè)法地尋找著的開(kāi)口時(shí)機(jī)，但細(xì)心、溫柔的女人還是覺(jué)察到水生今天的反常，經(jīng)過(guò)再三追問(wèn)，水生終于小聲說(shuō)了句“明天我就要到大部隊(duì)上去了”，于是就引出了下面這段十分精彩的_對(duì)話。
(一)、分角色朗讀這段對(duì)話(水生小聲說(shuō)：“明天……”到‘女人流著眼淚答應(yīng)了他”)
1、盡管水生小聲地告訴了水生嫂“明天我就要到太部隊(duì)上去了”，但女人還是不由自主地“震動(dòng)”了一下，這“震動(dòng)”寫(xiě)出了女人怎樣的心情?震驚、悲痛。
2、為什么?
因?yàn)樯蠎?zhàn)場(chǎng)總會(huì)有犧牲，說(shuō)不定這次_話別就是生死離別，女人是不忍離別。
3、女人有沒(méi)有把這種強(qiáng)烈的感情發(fā)泄出來(lái)給水生看?沒(méi)有，她克制住了。
4、你從哪里看出來(lái)的?“吮”字。
5、她是把強(qiáng)烈的感情克制住了，用一個(gè)“吮”的動(dòng)作掩飾過(guò)去了，那么她為啥要克制與掩飾?發(fā)泄出來(lái)好了!
因?yàn)榕硕谜煞蛏锨熬€是光榮的，自己不能拖后腿，但確實(shí)又不忍心離別。
6、這一“震動(dòng)”-“吮”，把深?lèi)?ài)丈夫、不忍離別又顧及大局，顧及丈夫事業(yè)的復(fù)雜、纏綿的心理刻畫(huà)得惟妙惟肖。我們很自然會(huì)關(guān)心水生嫂到底會(huì)怎樣對(duì)待生死攸關(guān)、至關(guān)重要的大事呢?
(二)、分析“你走，我不攔你。家里怎么辦?”
1、經(jīng)過(guò)水生一番說(shuō)，水生嫂終于有了一個(gè)明確的態(tài)度--“你走……怎么辦?”說(shuō)起此句，還流傳著一段佳話。有家印刷廠把此句中的句號(hào)印成了逗號(hào)，為此孫犁先生大為光火，說(shuō)這是個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，你說(shuō)錯(cuò)誤在哪里呢?
逗號(hào)與句號(hào)的區(qū)別是什么?停頓語(yǔ)氣的長(zhǎng)短。
2、如果是逗號(hào)，這個(gè)就成了什么復(fù)句?
轉(zhuǎn)折復(fù)句，重心在后句了，那就是說(shuō)女人是不開(kāi)明的，拖她丈夫的后腿了，應(yīng)該說(shuō)水生嫂這話是發(fā)自內(nèi)心的，她是理解和支持丈夫的。
3、要是你是水生嫂你也會(huì)這樣做嗎?
是的，我覺(jué)得水生嫂很光榮。
4、看來(lái)代代總有英雄出!巾幗不讓須眉!既然是不拖后腿，理解、支持丈夫，女人為啥還要說(shuō)“家里怎么辦”?水生嫂說(shuō)此話時(shí)，家里該怎么辦，心里想好了沒(méi)有?
沒(méi)想好。不，我說(shuō)想好了。(眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一)
5、要正確理解一句疑難的語(yǔ)句，要從上下文中尋找有價(jià)值的語(yǔ)言信息。大家在上下文中找找，哪句可幫助大家統(tǒng)一意見(jiàn)。
我認(rèn)為是想好了的，因?yàn)橄挛挠芯洹澳忝靼准依锏碾y處就好了”。
其實(shí)她要水生明白她已下定決心，鼓起勇氣要擔(dān)起這副干斤重?fù)?dān)。她只要水生理解，她再苦再累也心甘情愿，因?yàn)樗侨耍桥恕?/p>
6、就這么個(gè)簡(jiǎn)單的句號(hào)，一個(gè)含蓄的卻又明知故問(wèn)的問(wèn)句，把一個(gè)深?lèi)?ài)丈夫卻又深明大義、敢挑重?fù)?dān)的真實(shí)自然又光彩照人的形象矗立在我們面前了。
(三)、分析“嗯”“嗯”“無(wú)言地流淚地答應(yīng)”。
1、水生明天就要去了，水生嫂主動(dòng)要水生囑咐她，水生嫂是怎樣答應(yīng)的?
“嗯”“嗯”。“無(wú)言地流淚地答應(yīng)”。
2、雖說(shuō)水生嫂的回答是簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，就這么個(gè)“嗯嗯”，甚至是無(wú)聲地回答，但總覺(jué)得水生嫂在聽(tīng)水生囑咐時(shí)是心潮起伏、久久難平的。你想她此時(shí)的心情會(huì)是怎樣的?依依不舍，她呆呆地等著。
3、水生有沒(méi)有說(shuō)：“我走了，你要照顧好爹和小華”，他囑咐的內(nèi)容有什么特點(diǎn)?
要求水生嫂積極進(jìn)步。
4、那么最后一句為啥是最重要的一句，女人為什么流著眼淚答應(yīng)了他?
如果叫敵人活捉了，對(duì)一個(gè)弱小的女子會(huì)是怎樣的境遇。
會(huì)受欺辱。會(huì)受蹂躪。
5、與之拼命會(huì)犧牲這是很明顯的，那么水生為什么要妻子選擇犧牲也不讓妻子受辱?
要她保持女人的清白。更重要的是在日本鬼子面前要保持民族尊嚴(yán)。
6、那女人為啥要流淚呢?那是什么眼淚?
是悲傷的眼淚，因?yàn)轳R上要與丈夫離別了。
是激動(dòng)的感激的眼淚。
7、何以見(jiàn)得?
打是親，罵是愛(ài)。選擇犧牲是對(duì)她的愛(ài)。
8、此時(shí)水生嫂有的是對(duì)丈夫深深的依戀、無(wú)盡的感激、含蓄的表態(tài)。反正這些說(shuō)也說(shuō)不完的心情都包容在這一字干金的“嗯”里和無(wú)言的流淚的回答中了。讀后讓人回腸蕩氣，真可謂達(dá)到了“一切盡在簡(jiǎn)言中，-切盡在不言中”的神妙的境界。
B、分析“探夫”前的一段對(duì)話：
才過(guò)了兩天，女人就藕斷絲連起來(lái)了，她們商量著要去探望丈夫，在這之前有一段十分富有個(gè)性的對(duì)話，我讓大家自己來(lái)閱讀分析。
1、女人此時(shí)共同的心理是什么?思念丈夫。
2、比較第一和第五個(gè)女人性格的異同，第一與第五個(gè)女人的異同在哪里?
都是內(nèi)心的，秀氣的。
第一個(gè)女人可用含蓄來(lái)概括。
第五個(gè)女人更有一種害羞的可愛(ài)。
3、補(bǔ)全水生嫂的話，省略句的作用是什么?擔(dān)心
叫一男生回答，你覺(jué)得那個(gè)女同學(xué)說(shuō)得好不好?能對(duì)一個(gè)已經(jīng)很出色的答案提出更高的要求，至少追求很高，下工夫總會(huì)有收獲。
C、分析戰(zhàn)后回家路上的對(duì)話：
女人們不巧沒(méi)碰上她們的丈夫，在回家的途中卻碰到了日寇的船，她們急中生智將小船駛進(jìn)了荷花淀，碰巧又把敵船引進(jìn)了伏擊圈，又十分碰巧在伏擊戰(zhàn)中碰見(jiàn)了日夜思念的丈夫，她們目睹了丈夫們神速、徹底地消滅日本鬼子的情景，她們感到非常自豪，由于刺激和興奮，回家的路上她們又說(shuō)笑起來(lái)。
1、這八句精妙靈動(dòng)，這些對(duì)話表現(xiàn)了女人們?cè)鯓拥脑竿?
不甘落后，積極上進(jìn)，與男人們并肩作戰(zhàn)，成為抗日戰(zhàn)士。
2、最后一句大家猜猜是誰(shuí)的話?
最后一句到底是誰(shuí)說(shuō)的?這是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題，只要說(shuō)出理由就行。不過(guò)我們必須要從文中找出理由來(lái)。
(1)可能是水生嫂說(shuō)的，因?yàn)榍懊嫠f(shuō)：“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子。”
水生真的是在責(zé)怪女人們嗎?似責(zé)怪，實(shí)為疼愛(ài)、體貼。
(2)另外有人要求水生嫂成立隊(duì)伍。倒像前面提到的第二個(gè)女人說(shuō)的，她心直口快。水生嫂性格比較內(nèi)向、含蓄，不會(huì)是她說(shuō)的。
你們的分析都有道理，難能可貴的是能從上下文中找到有關(guān)的語(yǔ)言信息，真正鉆入了課文。
三、小結(jié)：
1、小說(shuō)最后一段要不要?為什么?
要，說(shuō)明女人們由普通的農(nóng)村婦女成為抗日戰(zhàn)士了。
2、作者在對(duì)這群女人豐富多彩的內(nèi)心世界刻畫(huà)的時(shí)候，沒(méi)有作任何肖像描寫(xiě)，甚至后面兩段對(duì)話描寫(xiě)時(shí)也沒(méi)有介紹哪句話是誰(shuí)說(shuō)的，但這簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言，使人物一個(gè)個(gè)栩栩如生，真情畢現(xiàn)，呼之欲出。這簡(jiǎn)直是太神妙了。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《水滸》通過(guò)人物的對(duì)話把人物寫(xiě)活了，那么我們通過(guò)分析體會(huì)也可以理直氣壯地說(shuō)，孫犁的《荷花淀》通過(guò)人物的對(duì)話把一群真摯多情、深明大義、積極上進(jìn)的婦女寫(xiě)活了，這對(duì)話就可以口叫“傳神”的對(duì)話。
四、分析本文優(yōu)美的景物描寫(xiě)，揭示文章的主題：
有道是一方水土養(yǎng)育了一方人，培育這些女人的荷花淀該是如詩(shī)如畫(huà)，令人癡迷。齊讀2、3段。
1、好一幅靜謐、和平、朦朧的人間仙境圖，真是太美了。你認(rèn)為畫(huà)中最美的一筆是什么?
畫(huà)中的“靈魂”--水生嫂。
2、通過(guò)對(duì)水生嫂對(duì)話的分析，你覺(jué)得她的美僅限于此嗎?
她的心靈更美。′
3、總結(jié)：
白洋淀是那么的美麗富饒，人民的生活是那樣的和平幸福，白洋淀的人民深深?lèi)?ài)著淀里每一根蘆葦，每一支荷花，但無(wú)恥、兇殘的侵略者要踐踏、蹂躪我們的家園，我們的人民豈能容忍?他們深深地愛(ài)著自己的家人，深深地愛(ài)著自己的生活，深深地愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)，更深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)。正因?yàn)閻?ài)，所以女人們能割舍自己的柔情與幸福，送丈夫上戰(zhàn)場(chǎng);正因?yàn)閻?ài)，所以她們能從一個(gè)普通的農(nóng)村婦女逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)英勇的抗日戰(zhàn)士;也正因?yàn)閻?ài)，這場(chǎng)殘酷又神圣的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得徹底的勝利。所有這一切，都是因?yàn)槲覀儌ゴ蟮娜嗣裥闹杏幸粋€(gè)用真情甚至用生命、熱血寫(xiě)就的“愛(ài)”字。
五、結(jié)束：
1、當(dāng)年此小說(shuō)發(fā)表時(shí)，許多大評(píng)論家把它當(dāng)作散文來(lái)評(píng)價(jià)了。你們想想看，這是為什么?
⑴沒(méi)有血腥的描述;⑵有的是清風(fēng)明月，霧白的葦?shù)兀奂t的荷尖及充滿濃郁生活氣息的傳神的對(duì)話描寫(xiě)。
2、用茅盾先生的話說(shuō)，《荷花淀》是“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹時(shí)代的風(fēng)云變幻”。之后人們送給它一個(gè)富有個(gè)性意味的名字“詩(shī)體小說(shuō)”，而且因此形成了一個(gè)文學(xué)流派，名為“荷花淀派”或“白洋淀派”。
3、我們今天學(xué)習(xí)的僅是小說(shuō)的一部分，要全面了解孫犁小說(shuō)的風(fēng)格，還需大家課后仔細(xì)去閱讀、分析，我向大家推薦，如果大家有興趣，可閱讀《荷花淀》的姊妹篇--《蘆葦蕩》。
六、作業(yè)：閱讀《蘆葦蕩》及完成同步訓(xùn)練。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇3
教學(xué)目標(biāo)
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
了解本詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn);了解本詩(shī)鋪敘細(xì)節(jié)，塑造形象，抒發(fā)感情的特點(diǎn);學(xué)會(huì)通過(guò)誦讀去體會(huì)把握詩(shī)中情感的方法。
2.過(guò)程與方法
揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力;反復(fù)誦讀，體會(huì)回環(huán)、反復(fù)等修辭手法的表達(dá)效果。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河深摯的情感，感受母愛(ài)親情，學(xué)會(huì)感恩。
二、教學(xué)重點(diǎn)
揣摩語(yǔ)言，理解詩(shī)中形象，領(lǐng)會(huì)作者深沉的情感。
三、主要方法
分組比賽，合作探究。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)激趣導(dǎo)入
前幾天，曉風(fēng)來(lái)我校作報(bào)告，內(nèi)容之一，就是學(xué)會(huì)感恩。我覺(jué)得這個(gè)題目選得太好了。是啊，應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩!因?yàn)槿耸窃诙骰莸年?yáng)光雨露里長(zhǎng)大的。學(xué)會(huì)感恩是做人的起點(diǎn)，學(xué)會(huì)感恩才能感受生活的美好，學(xué)會(huì)感恩才能去創(chuàng)造美好的生活。上個(gè)世紀(jì)，有個(gè)最懂得感恩的詩(shī)人，他把最真摯的感激之情獻(xiàn)給了養(yǎng)育他的保姆——他就是詩(shī)人艾青。
(二)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河的深摯情感。
2.揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。
3.感受母愛(ài)親情，學(xué)會(huì)感恩。
(三)分組比賽，合作探討
1.第一輪比賽：誦讀
大致過(guò)程：(1)宣布比賽規(guī)則。兩組合作讀一遍課文，第一、三組讀1~7節(jié)，第二、四兩組讀8~13節(jié);推薦代表誦讀;沒(méi)人讀算棄權(quán)。
(2)準(zhǔn)備兩分鐘。
(3)各組輪流讀
(4)集體評(píng)議，獎(jiǎng)給優(yōu)勝組一個(gè)五角星。
2.第二輪比賽：各組輪流提問(wèn)，自由解答
宣布規(guī)則：
(1)時(shí)間15分鐘
(2)一組提問(wèn)，其它組自由解答。
(3)每提一個(gè)問(wèn)題或每一次正確回答，其組均加一個(gè)五角星。
(4)提的問(wèn)題沒(méi)人能回答，提問(wèn)組再加一個(gè)五角星。
兩分鐘準(zhǔn)備──開(kāi)始提問(wèn)──評(píng)出此輪優(yōu)勝。
3.第三輪比賽：老師提問(wèn)，學(xué)生搶答
此輪比賽視上一輪提問(wèn)的情況而定，如學(xué)生對(duì)課文的理解比較深刻，就少提問(wèn);如學(xué)生的理解還較淺，那教師就要通過(guò)一定的問(wèn)題把學(xué)生引向文本的深處。安排時(shí)間大約5分鐘。答對(duì)一個(gè)，其組加一個(gè)五角星。如：
(1)大堰河是怎樣的形象?
(2)作者是這樣塑造這一形象的?
(3)第12節(jié)最后三句如何理解?能看出作者怎樣的情懷?
(4)本詩(shī)是敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)?
4.算出三輪比賽各組所獲得的五角星總數(shù)，確定優(yōu)勝組，予以表?yè)P(yáng)。
(四)拓展延伸思考討論，自由發(fā)言
1.問(wèn)題：學(xué)了這首詩(shī)，你對(duì)自己的父母特別是母親有沒(méi)有一些深的認(rèn)識(shí)?你覺(jué)得應(yīng)該怎樣去感恩自己的父母?
2.自由發(fā)言
五、課堂小結(jié)
學(xué)會(huì)感恩才能成為一個(gè)真正的人，成為一個(gè)有高尚修養(yǎng)、令人敬佩的人。學(xué)會(huì)感恩從感恩父母開(kāi)始。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握新聞的基本格式和結(jié)構(gòu)，了解新聞各部分的作用。
2、通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)情。
3、學(xué)習(xí)通過(guò)各種渠道獲取信息(本課主要學(xué)習(xí)從報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)這些渠道獲取信息)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、掌握新聞的結(jié)構(gòu)和各部分的作用。
2、學(xué)習(xí)航天精神，學(xué)習(xí)中國(guó)人民自強(qiáng)不息的奮斗精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握新聞的結(jié)構(gòu)以及各部分的作用，學(xué)習(xí)寫(xiě)作新聞。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，在我們家鄉(xiāng)泉州，有一座讓泉州人民引以為豪的建筑，它佇立在市區(qū)的圓盤(pán)上，上面有許多的飛天。這就是咱們?nèi)莸某堑瘛３堑裆系娘w天，姿態(tài)各異，栩栩如生。飛天，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)飛上九重天的向往。那么，請(qǐng)大家回憶一下，我們中國(guó)歷還有什么與飛上藍(lán)天有關(guān)的人和事呢?
討論：時(shí)間為5分鐘左右。
總結(jié)歸納：最早的當(dāng)屬嫦娥奔月了;牛郎織女的故事;女?huà)z補(bǔ)天和夸父追日;《西游記》、《封神榜》等文學(xué)作品;敦煌有“飛天壁畫(huà)”、“唐明皇游月宮”。
二、主體
教師：我國(guó)從古至今對(duì)飛天的夢(mèng)總是抱有很深很濃厚的憧憬，這個(gè)夢(mèng)想終于在20__年10月17日得到了實(shí)現(xiàn)。這一天可以說(shuō)是全國(guó)上下萬(wàn)眾矚目的一天，也是我們的自豪感得到空前提升的一天。這一天，讓我們用一些定語(yǔ)來(lái)給它下定義。
同學(xué)們看書(shū)，自己找詞語(yǔ)，或者自己形容(時(shí)間為3分鐘)。
教師歸納、概括、點(diǎn)評(píng)：中國(guó)第一位宇航員、第三個(gè)有能力依靠自己的力量將航天員送入太空、實(shí)現(xiàn)了幾百年的夢(mèng)想……(這些詞語(yǔ)可以由同學(xué)們自己找、自己說(shuō)，主要的目的是讓他們對(duì)這一天的意義有所了解)。
教師：在課文的開(kāi)始，開(kāi)頭的三段，給我們介紹了本篇新聞的主要內(nèi)容，這一部分叫作新聞的導(dǎo)語(yǔ)。導(dǎo)語(yǔ)放在開(kāi)頭，由最新鮮、最主要的事實(shí)或者依托新聞的精辟議論組成。
一篇新聞除了導(dǎo)語(yǔ)以外，還有其他的一些部分。同學(xué)們，回憶一下，新聞還由什么部分組成?
明確：標(biāo)題、電頭、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)語(yǔ)。
教師：各部分的作用是什么呢?我們可以以本文為例來(lái)看這些部分的作用。標(biāo)題，告訴我們新聞的內(nèi)容;電頭，告訴我們時(shí)間和發(fā)布新聞的報(bào)社等情況;導(dǎo)語(yǔ)，剛才說(shuō)過(guò)了，是介紹本篇新聞的主要內(nèi)容。主體，圍繞導(dǎo)語(yǔ)具體展開(kāi)對(duì)新聞事實(shí)的敘述;結(jié)語(yǔ)，就是結(jié)束。
新聞中，把最重要的信息放在開(kāi)頭，次要的信息放在后面，這種結(jié)構(gòu)叫作倒金字塔結(jié)構(gòu)。
教師：同學(xué)們，再?gòu)恼w上看看課文，課文結(jié)構(gòu)的安排很有特色。前面和后面都是記述“神五”的發(fā)射場(chǎng)景，中間則穿插對(duì)中國(guó)航天史的回顧(這個(gè)回顧是簡(jiǎn)要的)，二者很自然地銜接在一起。這是不同于一般新聞的地方。這是一種首尾四合型結(jié)構(gòu)。
同學(xué)們根據(jù)我們剛才歸納出來(lái)的文章的結(jié)構(gòu)，看看文中交代的中國(guó)實(shí)現(xiàn)“飛天夢(mèng)”的歷程中，有哪幾個(gè)關(guān)鍵的事件?
(提示：按照時(shí)間順序。)
參考答案：
1958年_發(fā)出“我們也要搞人造衛(wèi)星”的指示。
1960年中國(guó)第一枚火箭發(fā)射成功。
1970年中國(guó)成功地將自己的第一顆人造地球衛(wèi)星送上了太空。
1992年中共中央作出實(shí)施中國(guó)載人航天工程的戰(zhàn)略決策。
“長(zhǎng)征”系列火箭發(fā)射久經(jīng)考驗(yàn)。
“神舟”一至四號(hào)飛船的成功發(fā)射。
教師：要真正依靠自己的力量將宇航與送入太空，擺在中國(guó)航天人面前的困難有哪些?他們?cè)趺纯朔?
(提示，從課文中找出答案，并概括。)
教師：困難是巨大的，但是我們總算走過(guò)來(lái)了，我們相信未來(lái)我們的國(guó)力會(huì)更強(qiáng)，未來(lái)藍(lán)天上將會(huì)有很多中國(guó)人的影子，有很多的飛機(jī)上都寫(xiě)著“MADEINCHINA”。
三、播放影片：火箭知識(shí)、神六起飛
四、總結(jié)全文，共同完成課后練習(xí)
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教學(xué)目標(biāo) 1、自由、平等、民主是人類(lèi)追求的一個(gè)永恒主題，理解馬丁·路德·金為之獻(xiàn)身的事業(yè)的崇高意義，體悟馬丁·路德·金崇高而偉大的奮斗精神。 2、結(jié)合演說(shuō)詞的特點(diǎn)，通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)比喻、排比、反復(fù)等修辭手法的作用，感受文章深層含義和激情昂揚(yáng)、極富感召力的感情色彩。說(shuō)明： 《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這是20 世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，至今仍然震撼我們的心靈。從19世紀(jì)后期起，美國(guó)黑人的平等問(wèn)題成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。為了替全美黑人爭(zhēng)取人權(quán)，美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金率領(lǐng)一支龐大的游行隊(duì)伍向首都華盛頓進(jìn)軍，并且在林肯紀(jì)念堂前充滿激情地向二十五萬(wàn)民眾發(fā)表了著名的演說(shuō)——《我有一個(gè)夢(mèng)想》，為消除種族歧視、實(shí)現(xiàn)民族平等發(fā)出激越、磅礴的呼聲。馬丁·路德·金概述了黑人忍受精神歧視、生活貧窮、地位低下的不平等現(xiàn)象；以充滿正義感的激情向美國(guó)政府發(fā)出警告；同時(shí)他又表達(dá)了廣大黑人決心和意志；他的偉大更在于反對(duì)一切以暴力手段來(lái)獲取民權(quán)與和平的形式，這本身就是對(duì)人類(lèi)和平與尊嚴(yán)的維護(hù)，要求自由、民主、種族的平等的呼聲義正辭嚴(yán)。 他講話沒(méi)有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，大量的排比、反復(fù)的運(yùn)用，增強(qiáng)了演講的感召力。作者以回顧歷史開(kāi)端，以揭示黑人現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來(lái)而結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。就演說(shuō)而言，演講需要真情，文章中要求自由、公正、平等心聲代表了大眾的聲音，順應(yīng)了時(shí)代，所以文章在內(nèi)容和形式上的效果都很好。 教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：在了解歷史背景的基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)演講者的深厚感情、政治主張和豐富的思想內(nèi)涵；充分品味演講中和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合的精彩的語(yǔ)言藝術(shù)，做到講讀結(jié)合。 2、難點(diǎn)：要盡力使學(xué)生理解文中反映的黑人生活的嚴(yán)酷事實(shí)。由于文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治制度等差異，學(xué)生不熟悉西方的宗教生活，不了解美國(guó)的社會(huì)制度，對(duì)美國(guó)的種族歧視、隔離政策無(wú)具體感受，難以理解文章所指出的嚴(yán)酷事實(shí)，而這些是理解他演講的基礎(chǔ)，否則就難以體會(huì)作者傾注在夢(mèng)想中的真切情感和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)定信念和深遠(yuǎn)意義。 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課引起關(guān)注美國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，我們知道有華盛頓、林肯、富蘭克林、愛(ài)迪生、卓別林、海明威、比爾?蓋茨，也知道鮑威爾、喬丹、邁克?杰克遜等人，請(qǐng)同學(xué)介紹自己所了解的這個(gè)國(guó)家的人和事。向同學(xué)介紹馬丁·路德·金的的演講學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)熟知的事，會(huì)活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)注程度。由此而自然引出課文和馬丁·路德·金，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從熟悉的話題引入到陌生的范疇，從寬泛內(nèi)容到針對(duì)性的深入思考，為后面的安排的學(xué)習(xí)做鋪墊。快讀課文了解預(yù)習(xí)初讀課文：1思考“夢(mèng)想”的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵段落概述馬丁·路德·金的具體的夢(mèng)想。2馬丁·路德·金為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？ 泛讀從大的塊面粗知課文1人人生而平等；有生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利；這種權(quán)利是依__舉止得體、紀(jì)律嚴(yán)明的非暴力斗爭(zhēng)取得的。2①結(jié)合課文中開(kāi)頭有關(guān)美國(guó)黑人長(zhǎng)期忍受精神歧視、生活貧窮、地位低下的概述回答；②請(qǐng)學(xué)生介紹自己在網(wǎng)上，圖書(shū)館里查找到的資料；③教師自己補(bǔ)充。 了解文章的基本內(nèi)容，了解演講的歷史背景，從而能理性地認(rèn)識(shí)演講的深刻內(nèi)涵，引發(fā)閱讀共鳴。細(xì)讀課文品味意義讀前6段。1演講的前6段多處提到“一百年后的今天”，“一百年后”“今天”和“夢(mèng)想”有什么關(guān)系？2多處提到美國(guó)時(shí)說(shuō)“我們共和國(guó)”、“故土家園”，這樣的表述有什么深刻意義？3還有哪些演講語(yǔ)言給自己深刻影響的？4通過(guò)朗讀努力體會(huì)馬丁·路德·金此時(shí)此地的感情。前6段指出此次游行的要求及要求的合理性。1“一百年后的今天”，從時(shí)間強(qiáng)調(diào)了這是百年來(lái)美國(guó)社會(huì)的“諾言”，是“神圣的義務(wù)”，但黑人還沒(méi)有得到自由，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨，仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上，顯示出社會(huì)的不公正性。2黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，自己是故土家園中的流亡者，而共和國(guó)是我們每個(gè)美國(guó)人的，這樣的說(shuō)法不僅宣示了“夢(mèng)想”的正義感，更揭示了“民主社會(huì)”虛偽性3引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：邏輯關(guān)系及其力量，比喻及其作用，排比、反復(fù)及其要求的緊迫性……如“現(xiàn)在是從……現(xiàn)在是把……現(xiàn)在是為……”，作者要表達(dá)的是：現(xiàn)在是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)刻。如使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”；如把“流沙”改為“堅(jiān)石”，增加了這次游行的正義的分量。4朗讀感受文章深層含義和強(qiáng)烈的感情色彩。分層次分析有利于教學(xué)目的的分階段實(shí)行。 “夢(mèng)想”不是乞求，而是真理，是充滿社會(huì)正義感的，馬丁·路德·金義正辭嚴(yán)，可以從思想內(nèi)容上感受語(yǔ)言的力量，從語(yǔ)言表達(dá)上感受內(nèi)容的崇高，兩者相互得彰。以讀促思以點(diǎn)帶面讀第7段到16段第7段“有些話我是必須說(shuō)的”——1這些話是怎樣的話？2為什么“必須說(shuō)的”？3怎樣讀好這些“必須說(shuō)的”話？這部分內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略與目標(biāo)。1馬丁·路德·金堅(jiān)持在法制基礎(chǔ)上，以和平、合作的方式去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。他罕見(jiàn)地保持了自己的高尚和寬容，告誡他的黑人戰(zhàn)友不選擇極端的方式解決問(wèn)題，不走向暴力與偏執(zhí)之路。“不應(yīng)導(dǎo)致我們對(duì)所有白人的不信任。”2追求自由是人類(lèi)崇高的愿望，與所有的命運(yùn)相通，休戚相關(guān)。寬容和用靈魂力量進(jìn)行斗爭(zhēng)是人類(lèi)博大而雄健心靈的精神象征。3大量的排比、反復(fù)句，由于內(nèi)容的不同而應(yīng)該在朗讀中有變化。反對(duì)暴力斗爭(zhēng)的第7段可以充滿希望的語(yǔ)氣；信任白人兄弟的第8段可用熱忱的語(yǔ)氣；第10、11……段可用肯定堅(jiān)毅等語(yǔ)氣。排比段整齊的形式，是使語(yǔ)言更有效果的常用形式，但必須和內(nèi)容結(jié)合，作具體分析，誦讀的語(yǔ)氣也并非一味急迫與快速。 反復(fù)誦讀升華感情 拓展訓(xùn)練學(xué)以至用讀17段到最后1馬丁·路德·金的演講最后展示了具體夢(mèng)想，這些夢(mèng)想的共同特點(diǎn)是什么？2請(qǐng)同學(xué)為他的演講補(bǔ)入一個(gè)想象中的夢(mèng)想，寄托自己的美好祝愿，并且誦讀出來(lái)。 這部分表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。1實(shí)現(xiàn)了1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》的“人人生而平等”，擁有了生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。2形象化的語(yǔ)言，表述出對(duì)演講內(nèi)容的理解；通過(guò)誦讀表現(xiàn)對(duì)美好理想充滿向往。把握感情基調(diào)，真摯、深情、向往與堅(jiān)定、執(zhí)著相結(jié)合。 這部分是演講的高潮與結(jié)局。思考、寫(xiě)作與誦讀結(jié)合，更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生融入自己的感受。老師可以把其余段落補(bǔ)充讀給學(xué)生。總結(jié)特點(diǎn)深化旨意1馬丁·路德·金的演講篇是選入《世界散文經(jīng)典》中的，人們至今在紀(jì)念他，原因何在？2馬丁·路德·金的演講成功是偶然的嗎？有些什么必要條件？1①多少年來(lái)，美國(guó)民眾一直以各種方式紀(jì)念馬丁·路德·金，2003年8月23日數(shù)千美國(guó)民眾再一次聚集到華盛頓林肯紀(jì)念堂前紀(jì)念《我有一個(gè)夢(mèng)想》演說(shuō)四十周年。美國(guó)主流社會(huì)的非暴力呼聲仍然高漲，可見(jiàn)他的民權(quán)意識(shí)已深入人心。②客觀的說(shuō)社會(huì)是在進(jìn)步，但仍然存在不公正的土壤，美國(guó)目前仍然存在嚴(yán)重的種族歧視，自由、民主、平等仍然是美國(guó)社會(huì)的頑疾，同樣在整個(gè)世界也還是需要人類(lèi)的努力奮斗，這有其現(xiàn)實(shí)意義。2演講要有很強(qiáng)的針對(duì)性，并且旗幟鮮明，要抓文章主旨；其次演講以說(shuō)服聽(tīng)眾為目的，要有邏輯性；演講講究?jī)?nèi)容的鼓動(dòng)性，要以自己的情感之火點(diǎn)燃聽(tīng)眾的情緒，要以生動(dòng)的語(yǔ)言和多樣的修辭手法，將鼓動(dòng)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合在一起。馬丁·路德·金的演講成功正符合以上的條件。1可以聯(lián)系社會(huì)公正與社會(huì)進(jìn)步作一個(gè)分析，指出其現(xiàn)實(shí)意義。2馬丁·路德·金的演講成功是在內(nèi)容和形式符合以上的條件。布置作業(yè)1有感情地朗讀課文，體味優(yōu)美的句子，分析它們的表達(dá)效果
2請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，聯(lián)系實(shí)際，即興演講，注意體現(xiàn)演講詞的特點(diǎn)。
3理解句子
（1）美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。
（2）自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1好文章值得反復(fù)誦讀，充分利用課余時(shí)間提高朗讀水平。 2學(xué)以至用,提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)寫(xiě)演講詞，切實(shí)提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，初步學(xué)會(huì)演講。3（1）運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。
（2）運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。 思路點(diǎn)撥也可以從整體理清全文思路、整體把握感知文意、整體品味語(yǔ)言特色、感情展開(kāi)教學(xué)。說(shuō)明這次游行活動(dòng)的演講很有特征：信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一個(gè)夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線：演講者從期待、失望、兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到夢(mèng)想燦爛前景綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭(zhēng)原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。所以整體閱讀很有效果。演講語(yǔ)言的比喻、排比、反復(fù)的使用，則使演講體現(xiàn)了信念堅(jiān)定、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富，思想更加深刻，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。
練習(xí)舉隅可以設(shè)計(jì)思考題如下
（1）這一次演講是針對(duì)什么人的？
（2）這一次演講的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？
（3）這次演講涉及哪些內(nèi)容？
（4）這次演講想達(dá)到什么目的？
（5）想象并表述馬丁?路德?金演講中的種族主義社會(huì)是什么樣子？（6）馬丁?路德?金的夢(mèng)想中的完全平等自由的新境界是什么樣子？（7）你在誦讀中如何處理好演講中眾多的形象性比喻排比和語(yǔ)言。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇6
《賣(mài)炭翁》教案
一教學(xué)目標(biāo)
1.初步學(xué)會(huì)賞析這首古詩(shī)
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情
二教學(xué)過(guò)程
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：
第一首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：
明確：
絕句
律詩(shī)
初聞涕淚滿衣裳
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類(lèi)體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱為“樂(lè)府詩(shī)”。
3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)
白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》。《賣(mài)炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。
5.串講課文(討論式)
問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣(mài)炭翁，宮史。
指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)
問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問(wèn)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。
為什么這樣寫(xiě)?
這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。
“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。”先自問(wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫烤唾v了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”
問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的?行動(dòng)。
問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車(chē)”而行呢?
明確：說(shuō)明老人滿懷希望，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣(mài)炭心切。
問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?
明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車(chē)速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”這一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車(chē)炭來(lái)得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分
這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。
問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱敕，回車(chē)叱牛牽向北。”
問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。
“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”“千余斤”，言炭的數(shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多。
問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。
千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值。”
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車(chē)炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
《賣(mài)炭翁》原文和譯文
原文：
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。
《賣(mài)炭翁》備課資料
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;
3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;
4、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;
5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。
寫(xiě)作背景
這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂。“宮”指皇宮，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之。”
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。
2、理解孔子社會(huì)理想的哲學(xué)基礎(chǔ)——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。
3、背誦重點(diǎn)章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
教學(xué)重難點(diǎn)：結(jié)合具體章節(jié)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生理解中庸的本質(zhì)內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
說(shuō)起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中庸是騎墻主義、調(diào)和主義。如在評(píng)價(jià)某人的觀點(diǎn)時(shí)，喜用“此人的話是對(duì)的，不過(guò)太新了”加以評(píng)述;又如中國(guó)人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認(rèn)為是“中庸”!久之，中庸被賦之以貶義的色彩。
中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《中庸之道》來(lái)正確地理解中庸，認(rèn)知中庸，還原她本真的面目，進(jìn)而感知她動(dòng)人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：
1、展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：
孔子曾說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸。”(《中庸》)那么，何謂中庸呢?一般理解為：
①“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”(《中庸》)
②中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說(shuō)，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。(課文注解)
以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過(guò)，不肖者不得不及”。即超過(guò)三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”;又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過(guò)頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當(dāng)好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。
板書(shū)：中庸①不偏不易②中和常行
2、閱讀6、29章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執(zhí)其中。”“舜亦以命禹。”由于世亂，先王之道廢。故孔子不免發(fā)出“民鮮(音xiǎn，少義)久矣”——此道久不行的感慨!
此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也。可見(jiàn)，中庸亦非常人所能輕易企及，當(dāng)以發(fā)憤求之。
三、深入理解“中庸”的內(nèi)涵：
1、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：
師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據(jù)大家的生活體驗(yàn)，你心目中的好好先生應(yīng)是怎樣的形象?請(qǐng)作舉例說(shuō)明。
生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說(shuō)的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好;因他善能取悅于人，并能博得周?chē)藗兊恼J(rèn)同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)、隱瞞不報(bào)，而對(duì)老師的盤(pán)問(wèn)巧于周旋應(yīng)付，裝作一付盡責(zé)盡職的模樣，既不開(kāi)罪同學(xué)，又給老師留得好印象。簡(jiǎn)直是圓滑之極!
師：說(shuō)得好，你對(duì)好好先生可謂知之甚深。孔子把這些好好先生稱之為“鄉(xiāng)原”，并深?lèi)憾醇抵曋疄榈赖碌钠茐恼摺Ｄ敲矗覀內(nèi)绾卫斫狻班l(xiāng)原，德之賊也”(17、13章)?
生1：我認(rèn)為，好好先生能有一定的市場(chǎng)，是由于周?chē)娜吮凰募傧笏曰螅此朴械拢瑢?shí)則無(wú)德。
生2：鄉(xiāng)原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時(shí)簡(jiǎn)直是不講道德!若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”!
師(總結(jié))：孟子也認(rèn)為“鄉(xiāng)原”者，“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也”。意思是說(shuō)好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無(wú)法舉出事實(shí)來(lái)誹謗他，也找不到缺點(diǎn)來(lái)譏諷他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無(wú)德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實(shí)是“道德的破壞者”。
我們認(rèn)清了好好先生的本來(lái)面目，那么據(jù)有中庸之德的君子該有怎樣的表現(xiàn)呢?在13、24章中，子貢問(wèn)孔子“鄉(xiāng)人皆好(惡)之”，這樣的人可否定論為“善(惡)者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的?請(qǐng)發(fā)表你的見(jiàn)解。
生1：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大好人無(wú)疑;如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大惡人無(wú)疑。同樣道理，一鄉(xiāng)的人都厭惡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大惡人無(wú)疑;如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大好人無(wú)疑。所以，不能僅憑此來(lái)評(píng)判是否為好人、惡人。
生2：我不同意這個(gè)看法。首先，“鄉(xiāng)人皆好(惡)之”，這個(gè)前提是不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)好人，應(yīng)該是善者好之，不善者惡之;一個(gè)惡人，應(yīng)該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。
師：說(shuō)得好。朱熹曾說(shuō)“一鄉(xiāng)之人，若宜有公論，然亦各自為類(lèi)，以為好惡。”一鄉(xiāng)之人應(yīng)有好人壞人之分，不過(guò)是比例的大小而已。一鄉(xiāng)之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉(xiāng)之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應(yīng)是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個(gè)。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見(jiàn)其無(wú)可好之實(shí)。”可見(jiàn)，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。
學(xué)生齊讀17、24章，一起來(lái)體味有是非原則的君子之所惡。
師：鄉(xiāng)原者奉行無(wú)原則的機(jī)械調(diào)和的處世方法，而中庸者不這樣(“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者”)，兼有一定的是非原則，正如我們?cè)诘诎苏n4、3章所學(xué)——“唯仁者能好人，能惡人”。
板書(shū)：好人、惡人[是非原則]
2、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：
師：子張才高意廣，為人進(jìn)取，敢作敢為，而流于冒進(jìn);子夏篤信謹(jǐn)守，不敢作為，而流于退縮。孔子說(shuō)：“師也過(guò)，商也不及。”意為子張做得過(guò)頭，子夏做得不夠。你覺(jué)得辦事“過(guò)”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功?請(qǐng)發(fā)表各自的見(jiàn)解。
生1：我覺(jué)得“不及”勝“過(guò)”一籌。譬如看病吃藥，如果一個(gè)病人吃藥“過(guò)量”，便會(huì)對(duì)人體造成較大傷害;而用藥“不及”，不過(guò)是延緩病愈時(shí)間而已，并未對(duì)身體造成傷害。此類(lèi)事在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。
生2：我不同意你的看法，應(yīng)是“過(guò)”高一著。譬如下棋時(shí)，如能深思熟慮，想上個(gè)七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無(wú)庸諱言，一個(gè)聰明人就比一個(gè)愚笨者要好得多。
生3：我也不同意你的觀點(diǎn)。一個(gè)人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質(zhì)程度，與中庸無(wú)關(guān)。因?yàn)橹杏故侨寮业摹疤幨涝瓌t”，你不該牛頭不對(duì)馬嘴的。
生4：我覺(jué)得“中庸”一點(diǎn)來(lái)講，“過(guò)”好還是“不及”好，應(yīng)看具體情況而定，不能簡(jiǎn)單下一結(jié)論……
為此學(xué)生展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，探討“過(guò)”與“不及”的關(guān)系究竟誰(shuí)更勝一籌。
師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學(xué)也說(shuō)得言之鑿鑿。接下來(lái)，我們來(lái)了解一下孔子的態(tài)度，當(dāng)子貢問(wèn)他“然則師愈與”時(shí)，孔子毫不猶豫地下了一個(gè)結(jié)論：“過(guò)猶不及”。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭與做得不夠，其本質(zhì)是一樣的，都是沒(méi)有做好。好比射箭，你發(fā)力太大，把箭射得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)“鵠的”，或你發(fā)力太小，把箭射得過(guò)近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“鵠的”，這射得“過(guò)”與“不及”，其本質(zhì)是相同的：皆是不中“鵠的”。
為人處世時(shí)如何做到中道呢?孔子認(rèn)為應(yīng)“無(wú)過(guò)、無(wú)不及”，是為適中的原則。接下來(lái)，請(qǐng)大家齊聲朗讀4、10章，進(jìn)一步體味君子的中庸之道。
師：聯(lián)系課文注釋，請(qǐng)思考君子在為人處世時(shí)，如何來(lái)體現(xiàn)中庸之道的?
生：君子“義之與比”，以義為處世的準(zhǔn)則，既不親近誰(shuí)(“無(wú)適”)，也不疏遠(yuǎn)誰(shuí)(“無(wú)莫”)，以此顯示中庸。
板書(shū)：無(wú)過(guò)、無(wú)不及[適中原則]
無(wú)適、無(wú)莫
四、布置作業(yè)：
1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
2、掌握重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義和用法(“鮮”“原”“賊”“過(guò)”“適”“莫”“之”“而”等)。
《中庸之道》知識(shí)點(diǎn)
教材要點(diǎn)概要：
①“無(wú)道”(武力、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑名、陰謀等方式)的政權(quán)無(wú)法長(zhǎng)治久安，雖能得逞于一時(shí)，但只會(huì)使社會(huì)越來(lái)越壞、越來(lái)越亂
②孔子認(rèn)為只有拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本，在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。
③孔子反對(duì)的不是文明的進(jìn)步，而是道德的退化，這是對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求。
2、《指導(dǎo)意見(jiàn)》要點(diǎn)概要：
①統(tǒng)治者需要有良好的修養(yǎng)，他自身的修煉是治國(guó)平天下的前提(其身正，不令而行等)統(tǒng)治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團(tuán)結(jié)在自己身邊(居其所而眾星拱之)，也就沒(méi)有必要“殺無(wú)道，以就有道”
②孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送喪和祭祀，他認(rèn)為統(tǒng)治者要“節(jié)約而愛(ài)人”反對(duì)橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民;主張上下各得其份(根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少)
一、重要思想陳述
1、中庸之道的內(nèi)涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會(huì)改良和社會(huì)穩(wěn)定。有以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：
①?gòu)?qiáng)調(diào)處事有“度”，過(guò)猶不及。就是說(shuō)在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)過(guò)頭，又反對(duì)不及。“不及”是沒(méi)有達(dá)到“中”，其根源在于太拘謹(jǐn)、保守;“過(guò)”則是超過(guò)了“中”，其原因在于太放縱、激進(jìn)。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規(guī)律，都偏離了中道而走向了極端。孔子認(rèn)為立腳點(diǎn)應(yīng)該是仁義之道。
②強(qiáng)調(diào)符合社會(huì)人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個(gè)君子了。
③強(qiáng)調(diào)取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣才符合中庸。
④強(qiáng)調(diào)“權(quán)”的重要性。“權(quán)”是通權(quán)達(dá)變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時(shí)，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應(yīng)，所以，當(dāng)在具體實(shí)踐中運(yùn)用“中”這一基本原則時(shí)，還必須根據(jù)實(shí)際情況有所變通。
2、和而不同：事物通過(guò)變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事物都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不人云亦云，盲目附和;小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則。
3、“中庸”與“和”的精神實(shí)質(zhì)：“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系、
《中庸之道》隨堂練習(xí)
1、下列加點(diǎn)的字，解釋有誤的一項(xiàng)是()
A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達(dá)
B、君子之于天下也，無(wú)適也適：親近
C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從
D、鄉(xiāng)原，德之賊也原：通“愿”，謹(jǐn)慎老實(shí)
2、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()
A、必也狂狷乎君子亦有惡乎
B、不如鄉(xiāng)人之善者好之狷者有所不為也
C、惡勇而無(wú)禮者知和而和，不以禮節(jié)之
D、師與商也孰賢子曰：“未可也。”
3、下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()
A、無(wú)適也，無(wú)莫也B、鄉(xiāng)原，德之賊也
C、然則師愈與D、不得中行而與之
4、下列加點(diǎn)的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項(xiàng)是()
A、博我以文B、孰能為之大
C、曾皙后D、風(fēng)乎舞雩
5、名句填空。(4分)
(1)子曰：“君子和而不同，____________。”
(2)子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，____________。”
閱讀與鑒賞
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇8
教學(xué)目的
1．感知《再別康橋》的詩(shī)意美、藝術(shù)美和人情美。
2．理解《我愛(ài)這土地》中的意象。
3．體悟《我愛(ài)這土地》深沉而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。
教學(xué)重點(diǎn)
1．《再別康橋》的音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。
2．《再別康橋》中的詩(shī)意美和人情美。
3．《我愛(ài)這土地》中抒情主人公真摯的愛(ài)國(guó)情感。
4．《我愛(ài)這土地》中的意象。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法
1．誦讀吟詠法；
2．欣賞法；
3．點(diǎn)撥法。
媒體設(shè)計(jì)
1．播放電視連續(xù)劇《人間四月天》片尾曲的MTV。
2．配合朗誦，播放一組中國(guó)人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)、抵御日寇入侵的畫(huà)面及《黃河大合唱》MTV、《我愛(ài)你中國(guó)》MTV。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
1．他就這么悄悄地來(lái)，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把傳世的《再別康橋》留給了詩(shī)壇，也把永遠(yuǎn)的思念留給了人們。現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)志摩，走進(jìn)他的《再別康橋》。
2．誰(shuí)不愛(ài)自己的媽媽，誰(shuí)不愛(ài)自己的祖國(guó)！穿越時(shí)空，只有一種感情能將民族的心聯(lián)系起來(lái)，那就是對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)。早在1938年，著名詩(shī)人艾青就眼含熱淚地對(duì)祖國(guó)媽媽唱了一首深情的贊歌——《我愛(ài)這土地》！
二、解題
1．徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，曾留學(xué)英國(guó)劍橋大學(xué)兩年。在他臨別倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他來(lái)到劍橋大學(xué)碧波蕩漾的康河里泛舟，在康橋上漫步，他流連忘返，如癡如醉。康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命，于是吟成了這首傳世之作。
2．艾青的《我愛(ài)這土地》寫(xiě)于風(fēng)雨飄搖的1938年。那時(shí)日寇的鐵蹄正肆意踐踏著祖國(guó)的大地。面對(duì)山河破碎、國(guó)土淪喪，詩(shī)人無(wú)法抑制的`拳拳愛(ài)國(guó)熱情終于噴發(fā)出來(lái)，他拿起筆寫(xiě)成了《我愛(ài)這土地》，從此，這首詩(shī)在抗戰(zhàn)時(shí)期廣為傳誦。
三、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路
①聽(tīng)錄音，指導(dǎo)朗讀。
②學(xué)生朗讀，體會(huì)。
（解說(shuō)：這兩首詩(shī)的可讀性非常強(qiáng)，宜多朗讀，在多次朗讀中讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)的美。《再別康橋》注重引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的音韻美；《我受這土地》注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者感情的起伏變化。）
2．欣賞品味
①《再別康橋》的詩(shī)意美和人情美。
第一節(jié)寫(xiě)久違的學(xué)生作別母校的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去，生怕打擾了康橋的靜謐；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第二節(jié)至第六節(jié)，描寫(xiě)詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)，披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)是將“河畔的金柳”大膽地想像為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，只覺(jué)得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。第五、六節(jié)，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河的水，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，一切歸于寂然，就連青草叢中的夏蟲(chóng)似乎也體會(huì)到了離別之情，也為他保持沉默。往日歡愉的康橋，今晚也沉默了。一切的一切都為詩(shī)人的離去而沉默了。“沉默是今晚的康橋”將詩(shī)人沉思默想的心境推向了極致：此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊！最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首節(jié)回環(huán)對(duì)應(yīng)，詩(shī)意也有遞進(jìn)，間接表達(dá)出作者深摯的感情。全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，神思飄逸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好描述。
（解說(shuō)：康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。可以說(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩的許多作品中，《再別康橋》就是將他多年對(duì)母校的感情濃縮在凝練的詩(shī)句中，深化到對(duì)大自然的描寫(xiě)和自己的想像中，以刻意營(yíng)造的無(wú)限的詩(shī)意美，傳達(dá)一種眷戀母校的人情美。）
②《再別康橋》的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。
音樂(lè)美，是對(duì)音節(jié)而言的，朗朗上口、錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：①押韻，韻腳為：來(lái)、彩；娘、漾；搖、草；虹、夢(mèng)；溯、歌；簫、橋；來(lái)、彩。②音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。③回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和尾節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。
這優(yōu)美的音樂(lè)般的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，它低徊曲折，一詠三嘆，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度。
所謂繪畫(huà)美，是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩、金柳、夕陽(yáng)、波光、艷影、青荇、彩虹、青草、星輝斑斕”等詞語(yǔ)，給讀者視覺(jué)上的色彩想像，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。
所謂建筑美，指的是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。
（解說(shuō)：徐志摩崇尚聞一多的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)學(xué)主張，而尤重音樂(lè)美，所以作這三方面的點(diǎn)撥。其中，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，以使學(xué)生能較好地體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美這一特點(diǎn)。對(duì)繪畫(huà)美和建筑美，可先分組討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，學(xué)生便可豁然開(kāi)朗。）
③《我愛(ài)這土地》的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。
詩(shī)人先把自己幻化成一只不屈的鳥(niǎo)，為我們的土地苦難的歷史，為我們悲憤的人民，為那風(fēng)起云涌的不屈不撓的斗爭(zhēng)而歌，死了，也要使自己融進(jìn)祖國(guó)的土地中。詩(shī)表現(xiàn)出一種“沉郁“的感情特點(diǎn)，這種”沉郁“是對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)愛(ài)得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，因而格外動(dòng)人。同時(shí)，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的”黎明“抱樂(lè)觀的信念，所以，對(duì)可以預(yù)期的光明幸福的未來(lái)，也唱出了一曲深情的戀歌。
最后，詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)情感激流再次升華，用直抒胸臆的自白點(diǎn)燃了情感爆發(fā)的導(dǎo)火線：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……“詩(shī)在此呼應(yīng)了標(biāo)題，省略號(hào)的運(yùn)用再次表達(dá)了這份“愛(ài)”的凝重。這兩句，曾激起了多少炎黃子孫的共鳴啊！
（解說(shuō)：愛(ài)國(guó)是永恒的主題。盡管本詩(shī)愛(ài)國(guó)主義的主旨較直白，但還應(yīng)把它作為教學(xué)重點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴。）
④《我愛(ài)這土地》的意象。
詩(shī)中的“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”四組意象是有象征意義的。“被暴風(fēng)雨打擊著”的“土地”意象展示了大地遭受苦難、山河破碎、國(guó)土淪喪；“永遠(yuǎn)洶涌著”的“悲憤”的“河流”和“激怒”的“風(fēng)”抒寫(xiě)了人民的悲憤和激怒，象征抗戰(zhàn)力量的日漸壯大和那風(fēng)起云涌的不屈不撓的抗?fàn)帲荒恰皝?lái)自林間的無(wú)比溫柔”的“黎明”，是苦難人民的希望和抗戰(zhàn)勝利的“黎明”。
（解說(shuō)：通過(guò)感知和分析詩(shī)歌語(yǔ)言，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，再現(xiàn)詩(shī)中生動(dòng)鮮明的意象。）
⑤詩(shī)人為什么要用“嘶啞的喉嚨”歌唱？
“我”這只鳥(niǎo)不是百靈，也不是藍(lán)天中啼叫的黃鸝，詩(shī)人在詩(shī)中僅僅選用了“嘶啞”一詞，就把杜鵑啼血般的奉獻(xiàn)者形象賦予了悲憤的愛(ài)國(guó)者，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時(shí)代同步的憂患詩(shī)情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。這里如果改成“珠圓玉潤(rùn)”“動(dòng)聽(tīng)”“柔弱”等別的字眼，就不能使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和對(duì)祖國(guó)、對(duì)土地、對(duì)人民執(zhí)著的愛(ài)。
（解說(shuō)：對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言進(jìn)行咀嚼和揣摩，用自己的理解和想像去增補(bǔ)詩(shī)意跳躍所帶來(lái)的斷層或空白，更能品出詩(shī)味來(lái)。）
2．課堂訓(xùn)練
學(xué)生有表情朗讀兩首詩(shī)歌。
（解說(shuō)：再次朗讀能讓學(xué)生感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)中的節(jié)奏、韻律，體會(huì)詩(shī)中濃郁的感情，同時(shí)讓學(xué)生“反芻”，使學(xué)生加深理解或重新理解。）
四、布置作業(yè)
課外閱讀：
1．徐志摩《偶然》《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》；
2．戴望舒《雨巷》；
3．艾青的《大堰河——我的保姆》。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇9
教學(xué)目標(biāo)
1. 聯(lián)系時(shí)代背景,揣摩重點(diǎn)句段的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。
2. 反復(fù)誦讀,體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)并學(xué)習(xí)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4.體悟馬丁•路德•金的崇高獻(xiàn)身精神。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.對(duì)本文背景的了解和對(duì)非暴力抵抗主義的認(rèn)識(shí)。
2.演講詞的特點(diǎn)及運(yùn)用。
教學(xué)方法：
1.誦讀法。感悟體會(huì)重點(diǎn)句段,更好地理解全文。
2.問(wèn)答、討論與拓展。
教具：多媒體課件
課時(shí)安排：1課時(shí)(公開(kāi)課)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文：
投影:一次使全世界永難忘懷的大游行，一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。
導(dǎo)入語(yǔ)：
在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國(guó)華盛頓林肯紀(jì)念碑前，紀(jì)念緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大游行，那一場(chǎng)令全世界刻骨銘心的演說(shuō)。四十年前的8月28日，約25萬(wàn)人的游行隊(duì)伍匯聚在此，聆聽(tīng)馬丁•路德•金博士的演說(shuō)。金博士慷慨陳詞，演說(shuō)感人至深。其中“我有一個(gè)夢(mèng)想”的名句更是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來(lái)賞析這篇激情洋溢的演說(shuō)詞——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
二、介紹作者與背景：（補(bǔ)充一些圖片，加深印象。如林肯紀(jì)念堂前的紀(jì)念活動(dòng)、被刺的情景、墓地、故居等圖片）
三、原音重現(xiàn)：金博士為何會(huì)有如此魅力？他的演講究竟有什么迷人之處？我們先欣賞原音重現(xiàn)，對(duì)照課后練習(xí)英文片段聽(tīng)演講錄音，體會(huì)演講的語(yǔ)調(diào)、激情。（播放錄音）
四、朗讀課文，整體感知：
1、學(xué)生齊讀，領(lǐng)會(huì)感情，體會(huì)演講詞的特點(diǎn)。
2、分組讀有關(guān)段落,并思考討論問(wèn)題：
①“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”具體指什么？試概括。(即消除種族歧視，爭(zhēng)取政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的民主、平等、自由)
②
作者說(shuō)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的。”你怎樣理解這句話？（美國(guó)的夢(mèng)想就是民主、平等、自由）
③馬丁•路德•金一貫主張非暴力主義，倡導(dǎo)非暴力抵抗原則，文中一些語(yǔ)句體現(xiàn)了他的主張，試找出并體會(huì)。
小結(jié)：
《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這是20 世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一，穿過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道，我們?nèi)阅芨惺艿狡渲械拇蟊瘧懞痛蟊础５词乖谶@一場(chǎng)波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會(huì)上，金博士仍然以他慣有的理性和基督之愛(ài)向人群宣講。（7段）這就是一個(gè)“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來(lái)，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無(wú)法通過(guò)邪惡的手段來(lái)達(dá)到美好的目的。因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹(shù)。”
3、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)歸納
演講詞的特點(diǎn)：
板書(shū)：說(shuō)服力、感染力
內(nèi)容：針對(duì)性、思想性、鼓動(dòng)性
結(jié)構(gòu)；議論文，邏輯性
語(yǔ)言：口語(yǔ)化、得體
藝術(shù)：修辭（排比、比喻、呼告、反復(fù)）
五、重點(diǎn)句段賞析：（結(jié)合課后練習(xí)）
（1）美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。
運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。
（2）自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。
運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。與此形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。
（3）有了這個(gè)信念……改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。
“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)面。
（4）10—14自然段：面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，針對(duì)“熱心人”的質(zhì)問(wèn)，作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無(wú)厭，只要‘正義與公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)’，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日。”
這段正義逼人、豪氣沖天的誓言，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭(zhēng)的決心，但同時(shí)也不失理智。
六、學(xué)生即興演講：
現(xiàn)在，民主、平等、自由已不是馬丁•路德•金一個(gè)人的夢(mèng)想，它已成為全人類(lèi)共同追求的一個(gè)永恒主題。人類(lèi)從嬰兒時(shí)期成長(zhǎng)到現(xiàn)在，有過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想，有的已美夢(mèng)成真，有的正在努力實(shí)現(xiàn)，有的似乎還很遙遠(yuǎn)，但夢(mèng)想的美好讓我們執(zhí)著追求。
請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，聯(lián)系實(shí)際，即興演講，注意體現(xiàn)演講詞的特點(diǎn)，時(shí)間一分鐘。
補(bǔ)充：
1、 國(guó)風(fēng)的詩(shī)《我有一個(gè)夢(mèng)想》；
2、袁隆平作的一則電視公益廣告：“我曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)水稻長(zhǎng)得像高粱一樣高，稻穗長(zhǎng)得像帚帕一樣長(zhǎng)，米粒長(zhǎng)得像花生米一樣大，幾個(gè)朋友坐在水稻下乘涼……”
七、結(jié)束語(yǔ)：聽(tīng)了大家慷慨激昂的演說(shuō)，我們的心靈又經(jīng)受了一次洗禮，我們?nèi)松哪繕?biāo)又清晰了幾分。愿大家珍惜時(shí)光，努力拼搏，為心中的夢(mèng)想而奮斗！愿全人類(lèi)的美夢(mèng)成真！讓我們一起祈禱吧！（在《祈禱》歌聲中結(jié)束）
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇10
教學(xué)重點(diǎn)了
解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，結(jié)合課文下的注解疏通文字。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)詩(shī)中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。
教學(xué)過(guò)程
一導(dǎo)語(yǔ)
我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長(zhǎng)河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩(shī)歌財(cái)富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩(shī)人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優(yōu)秀詩(shī)句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時(shí)，便會(huì)看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》。今天，就讓我們一道來(lái)探究一下這源頭里的無(wú)窮奧秘吧!
二了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)
(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識(shí)：
1.《詩(shī)經(jīng)》反映的是我國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?
2.既然是詩(shī)，為何后來(lái)又被改稱為《詩(shī)經(jīng)》呢?
3.《詩(shī)經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?
教師明確：
1.(略)
2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩(shī)經(jīng)》。
3.(略)
(二)教師補(bǔ)充介紹：
《詩(shī)經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法(教材第30頁(yè)練習(xí)中對(duì)此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的手法的非常典型的詩(shī)。其詩(shī)作者將奴隸主喻為大老鼠。詩(shī)人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩(shī)的開(kāi)頭兩句詩(shī)，更是典型的“興”。作者言“鳥(niǎo)情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩(shī)中的開(kāi)篇那兩句詩(shī)：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。
根據(jù)對(duì)上述解釋的理解，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《氓》這首詩(shī)后，做一做課后練習(xí)第二題。
三引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩(shī)的基本內(nèi)容
(以便于更好地疏通文字)
思考問(wèn)題：
1.三首詩(shī)寫(xiě)的各是什么內(nèi)容?
2.從提示的文字中看，你對(duì)那首詩(shī)更感興趣?為什么?
四導(dǎo)讀全詩(shī)，疏通文字
(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)
1.學(xué)生給生字注音
2.體會(huì)詩(shī)的朗讀節(jié)奏
(二)學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩(shī)中詞義。
(三)學(xué)生分別將三首詩(shī)口頭譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(可分組進(jìn)行，每?jī)芍寥M負(fù)責(zé)一首詩(shī)的翻譯)。
五布置作業(yè)
1.熟讀三首詩(shī)，掌握詩(shī)的內(nèi)容。
2.預(yù)習(xí)課后練習(xí)一、二兩題。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《詩(shī)經(jīng)》三首
題解：
1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介：西周初年到春秋中期;
風(fēng)、雅、頌;
賦、比、興。
2.各詩(shī)內(nèi)容：《氓》家庭生活;
《無(wú)衣》軍旅生活;
《靜女》愛(ài)情生活。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀并背誦課文。
2、掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
3、把握文章的線索，體味簡(jiǎn)潔而豐富的語(yǔ)言。
4、理解?世外桃源?所寄托的作者的社會(huì)理想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、把握文章的線索，體味簡(jiǎn)潔而豐富的語(yǔ)言。
2、理解?世外桃源?所寄托的作者的社會(huì)理想。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.把握作品虛景實(shí)寫(xiě)、實(shí)中有虛的寫(xiě)法。
2、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。
課前準(zhǔn)備：收集課文相關(guān)材料
教學(xué)方法：朗誦法、討論法、情景設(shè)計(jì)法
課時(shí)劃分：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
1、了解作者和作品的創(chuàng)作背景。
2、掌握一詞多義及省略句的用法。
3、流暢的朗讀課文，利用注釋和工具書(shū)讀懂課文。
一、導(dǎo)入：
有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話："一個(gè)熱愛(ài)生活的人，即便是
在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素。"同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂時(shí)。當(dāng)你郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想象一些開(kāi)心的東西，你會(huì)去幻想著一切都變得美好順利歡暢的一剎，你會(huì)去遐想成功帶來(lái)的無(wú)盡的歡暢......生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明就是這樣一個(gè)人，他的生活充滿坎坷磨難，但他把希望寄托在美好的憧憬之中。今天我們要學(xué)習(xí)的《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
二、學(xué)生交流課前收集的相關(guān)資料
1、關(guān)于作者
陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家，世稱靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生。生于東晉末期，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得伸，做過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了?不為五斗米折腰?的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等。
2、關(guān)于作品
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩(shī)并記》中的?記?。此文包括?記?和?詩(shī)?兩個(gè)部分。?記?是?詩(shī)?的序言，是一篇優(yōu)美的散文;?詩(shī)?是對(duì)所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對(duì)桃花源社會(huì)作了一些補(bǔ)充。兩者相互配合，共同構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的為作者所向往的理想社會(huì)。
3、關(guān)于寫(xiě)作背景
本文寫(xiě)于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當(dāng)時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
三、預(yù)習(xí)
豁然開(kāi)朗(huò)屋舍儼然(yǎn)阡陌交通(qiān)黃發(fā)垂髫(tiáo)便要還家(yāo)土地平曠(kuàng)
劉子驥(jì)詣太守(yì)間隔(jiàn)
四，讀課文，疏通文意
1、第一段翻譯，重點(diǎn)字詞的歸納。
晉太原中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)，(東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。注意太原是年號(hào)，該句交代了時(shí)間，主人公，以及他的職業(yè)。)
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。((一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。緣：沿著。之:的)
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，(忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸數(shù)量很繁多。注意：百步其實(shí)是一個(gè)大致的數(shù)量詞，表示估計(jì)而已。)
中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，(中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩而美麗，花兒紛紛都落下來(lái)。古今異義：鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。
雜：別的;繽紛：繁多的樣子。)
漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。(漁人非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。甚:很;異：感到奇怪;之:語(yǔ)氣助詞;復(fù):繼續(xù);前：向前;欲:想要;窮:形容詞-動(dòng)詞走完;其：指示代詞，這，那)林盡水源，便得一山，(桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。盡:到頭)
山有小口，仿佛若有光。(山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。仿佛：隱隱約約。)
便舍船，從口入。(漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。省略句。舍：舍棄)
初極狹，才通人。(起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。省略句。才:僅僅)
復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。(又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。復(fù)：繼續(xù)。豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。然：…的樣子，豁(huò)然開(kāi)朗)
土地平曠，屋舍儼然，((呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。然：…的樣子。儼然：整齊的樣子。儼(yǎn)然)
有良田美池桑竹之屬。(有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。屬：類(lèi)。)
阡陌交通，雞犬相聞。(田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。阡陌：田間的小路。交通：交錯(cuò)
相通。今：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱，阡(qiān)陌)
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。(人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。其：這，那。悉：都)
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。黃發(fā)：指老人。垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代)，垂髫(tiáo))
2、字詞翻譯:
緣：沿著。繽紛：繁多的樣子。
甚:很。復(fù):繼續(xù)。欲:想要。
盡:到頭。仿佛：隱隱約約。
才:僅僅。豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類(lèi)。
阡陌：田間的小路。黃發(fā)：指老人。
垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。(指代)
3、古今詞義。
鮮美(古義：鮮艷美麗芳草鮮美今義：(味道)新鮮)
交通(古義：交錯(cuò)相通阡陌交通今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)妻子(古義：妻子兒女率妻子邑人來(lái)此絕境今義：指男方的配偶)絕境(古義：與世隔絕的地方來(lái)此絕境今義：沒(méi)有出路的地方)無(wú)論(古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)無(wú)論魏晉今義;不管(連詞)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ))
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇12
教學(xué)目的：
1、理解感受老舍先生對(duì)北平的眷戀深情。
2、由老舍文章中從小處入手的寫(xiě)作方法引領(lǐng)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)注意抓細(xì)微之處。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者流溢在字里行間的懷鄉(xiāng)之情。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生注意寫(xiě)作是抓住細(xì)微之處的能力。
教學(xué)媒體：多媒體
教學(xué)方法：以朗讀、討論、交流作為學(xué)習(xí)本文的方法。
課前準(zhǔn)備：
1、預(yù)習(xí)課文，體會(huì)作者的感情。
2、查找有關(guān)懷鄉(xiāng)的詩(shī)文并談感受。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
師：臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首名為《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)(背誦)。小時(shí)侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
師：余光中先生由“小時(shí)侯”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)啊”、“而現(xiàn)在”幾個(gè)不同的時(shí)間段，寫(xiě)出了他一生的不同時(shí)期對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，而結(jié)尾處更是由期盼海峽兩岸的統(tǒng)一寫(xiě)出了自己深深的思鄉(xiāng)之情。其實(shí)類(lèi)似于余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)所表達(dá)的主題思想的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)一直是層出不窮，例如咱們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
(打?qū)?yīng)的詩(shī)文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)該鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?(打出相應(yīng)的詩(shī)文的幻燈片)
師：另外還有些的詩(shī)句如：海上升明月，天涯共此時(shí)。月是故鄉(xiāng)明等。今天我們就共同學(xué)習(xí)一篇同樣是表達(dá)懷鄉(xiāng)之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應(yīng)的幻燈片)二、作者簡(jiǎn)介：
師：說(shuō)到老舍先生咱們不得不了解一下有關(guān)老舍先生的生平。老舍(1899—1966)，北京人，滿族。原名舒慶春，字舍予。現(xiàn)代作家。主要作品《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。(邊說(shuō)邊打出老舍的相關(guān)圖片和資料)
三、文章背景簡(jiǎn)介(由對(duì)題目的解析入手)
師：同學(xué)們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)在不在北平啊?生：不在。
師：的確。老舍先生寫(xiě)這篇文章的時(shí)候是一九三六年，當(dāng)時(shí)他正住在青島，那時(shí)日本帝國(guó)主義正加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，北平正處于危難之中，老舍作為這樣一位愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，他對(duì)作為他的故鄉(xiāng)的北平的懷念就可想而知了，現(xiàn)在就讓我們一塊來(lái)看一下老舍先生是如何表達(dá)他的這種思鄉(xiāng)之情的?四、讀課文并思考討論問(wèn)題a)作者說(shuō)他愛(ài)北平但是又說(shuō)不出來(lái)，為什么?
作者說(shuō)他說(shuō)不出，其實(shí)他還是說(shuō)出來(lái)了，他是如何說(shuō)的，以及說(shuō)出了北平的那些特點(diǎn)?(生齊讀課文，然后討論問(wèn)題，進(jìn)行歸納并總結(jié))
愛(ài)北平像愛(ài)母親一樣
說(shuō)不出
不是詩(shī)人，道不出我的愛(ài)
復(fù)雜又有邊際
動(dòng)中有靜對(duì)北平的布置勻調(diào)深沉的愛(ài)
說(shuō)出人為之中顯自然
書(shū)多古物多物質(zhì)豐富
四、寫(xiě)作指引
師：通過(guò)學(xué)習(xí)咱們大家估計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，老舍先生在文中寫(xiě)到了許多不為人所注意的一些較小的事物，比如長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩(shī)中又寫(xiě)到了那些意象?學(xué)生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇。
五、布置作業(yè)：
師：結(jié)合課文的學(xué)習(xí)咱們根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇作文，具體要求如下：請(qǐng)以思鄉(xiāng)為主題，寫(xiě)一篇800字
左右的文章。注意要從細(xì)微處入手，小切點(diǎn)，深挖掘。教案說(shuō)明：
1、《想北平》是高一語(yǔ)文第二學(xué)期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類(lèi)的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉(xiāng)變遷，了解歷史文明的進(jìn)程和發(fā)展走向，展示在特定生存境地中的人類(lèi)情懷。《想北平》則用熱烈而蘊(yùn)藉的情思寫(xiě)出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫(xiě)出了老舍先生對(duì)北平的深刻的思念之情。
文章中老舍先生先說(shuō)他說(shuō)不出對(duì)北平的愛(ài)，后又將北平與倫敦、巴黎、羅馬等古代歷史都城相比較，寫(xiě)出了北平的特點(diǎn)，其實(shí)就是變相寫(xiě)出了對(duì)北平的情有獨(dú)鐘和滿腔熱情，抓住由說(shuō)不出到說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題也就將整篇文章的脈絡(luò)把握清楚了。所以授課時(shí)將對(duì)文章的理解的重點(diǎn)就放在了這兩個(gè)問(wèn)題上，即老舍先生愛(ài)北平但又說(shuō)不出，這是為什么?以及老舍先生說(shuō)他說(shuō)不出，其實(shí)他還是說(shuō)出來(lái)了，他是怎樣說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)出了北平的那些特點(diǎn)?
2、本課的學(xué)習(xí)分為六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行：首先是導(dǎo)入，由臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)以及回顧以往學(xué)生學(xué)過(guò)的相同主題的詩(shī)句來(lái)引入，旨在使學(xué)生盡快進(jìn)入一種學(xué)習(xí)情境，以便使他們?nèi)谌氲嚼仙嵯壬鶢I(yíng)造的這種思想之情中;其次是對(duì)老舍先生的簡(jiǎn)介，老舍先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一位重要的作家，有必要讓學(xué)生了解其相關(guān)的文學(xué)作品;再次是四文章寫(xiě)作背景的說(shuō)明，文章的寫(xiě)作是建立在一定的時(shí)代背景以及與作者相關(guān)的人生經(jīng)歷和心態(tài)上的，并且也與之息息相關(guān)，了解相關(guān)的寫(xiě)作背景能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解。第四就是讓學(xué)生齊讀課文并思考討論問(wèn)題，使學(xué)生熟悉課文，并通過(guò)這種手段進(jìn)一步深化他們對(duì)課文的理解，理清作者的寫(xiě)作思路，達(dá)到有效把握文章主旨、體會(huì)作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對(duì)比，一則意在在寫(xiě)作上找突破口，二則使學(xué)生也有一個(gè)整體的單元意識(shí)，在寫(xiě)作上找突破口主要是抓取生活中的細(xì)微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發(fā)的媒介。最后是根據(jù)文章的學(xué)習(xí)布置作業(yè)，以達(dá)到有效鍛煉承前所學(xué)內(nèi)容的目的。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇13
【教案設(shè)計(jì)說(shuō)明】
《再別康橋》是現(xiàn)代著名的詩(shī)人徐志摩的代表作。現(xiàn)被選入粵教版高中語(yǔ)文必修二，在教學(xué)中要體現(xiàn)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的“課程目標(biāo)”――閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力；在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情，感受藝術(shù)和科學(xué)的美，提高審美的境界的目標(biāo)。
本課教案設(shè)計(jì)重點(diǎn)圍繞詩(shī)歌的語(yǔ)言、藝術(shù)魅力兩個(gè)方面，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言、提高鑒賞詩(shī)歌的能力。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，采用反復(fù)朗讀，分析詩(shī)中的意象，通過(guò)朗讀－思考－分析－朗讀－教師范讀等幾個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到理解詩(shī)歌的內(nèi)容和重點(diǎn)詩(shī)句的意思，體會(huì)作者的思想感情的目標(biāo)。
重點(diǎn)難點(diǎn)目標(biāo)的突破，利用設(shè)計(jì)問(wèn)題的形式，從詩(shī)歌的朗誦技巧入手，從詩(shī)歌中的主要意象和其表達(dá)的情感等方面啟發(fā)引導(dǎo)，借助多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解徐志摩及本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
2.掌握一般的朗讀技巧，有感情地朗讀詩(shī)文。
3.分析詩(shī)中主要意象，體會(huì)詩(shī)的意境，理解詩(shī)歌的情感。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、有感情地朗讀詩(shī)文。
2、分析詩(shī)中主要意象，體會(huì)詩(shī)的意境，理解詩(shī)歌的情感。
【教具準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)方法】學(xué)生朗讀，教師引導(dǎo)、總結(jié)點(diǎn)評(píng)
【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)
一、導(dǎo)入
歌曲《再別康橋》欣賞。
二、談?wù)勀闼赖男熘灸?/p>
徐志摩（1896－1931）浙江海寧人，新月詩(shī)派的代表人物。1921年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，深受19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人拜侖、雪萊和印度詩(shī)人泰戈?duì)柕挠绊憽Ｋ牟簧僭?shī)作語(yǔ)言清新、比喻貼切，風(fēng)格輕柔明麗。
徐志摩的康橋情結(jié)：
1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。1928年秋第三次到英國(guó)、再別康橋。這首《再別康橋》是作者在歸國(guó)途中寫(xiě)下的切身感受。
“我在康橋的日子可真是享福，恐怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機(jī)會(huì)了。我不敢說(shuō)康橋給了我多少學(xué)問(wèn)或是教會(huì)了我什么。我不敢說(shuō)受了康橋的洗禮，一個(gè)人就會(huì)變氣息，脫凡胎。我敢說(shuō)的只是——就我個(gè)人說(shuō)，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識(shí)是康橋給我胚胎的。”
三、掌握輕重，注意節(jié)奏，讀出詩(shī)歌優(yōu)美流暢的旋律
1、配樂(lè)：《安妮的仙境-班得瑞》。
2、如何讀出自己要強(qiáng)調(diào)的部分（教師有針對(duì)性地指導(dǎo)，范讀詩(shī)歌）
關(guān)于輕重音的把握輕音如何讀出強(qiáng)調(diào)的意味
四、體味意象，感知內(nèi)容，讀出詩(shī)中隱藏的康橋情結(jié)
試從每一節(jié)詩(shī)歌中找出一個(gè)主要意象，老師指導(dǎo)朗讀，分析這個(gè)意象表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情并有感情的朗讀出來(lái)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
星輝：狂放
↗↘
潭：夢(mèng)想↘
↗夏蟲(chóng)：沉寂
青荇：陶醉↘
↗↘
金柳：喜悅↘
↗↘
云彩：傷感云彩：傷感
第1節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，透露了難分難舍的離情，應(yīng)該以輕微跳躍的節(jié)奏，襯托緩步飄然離去的形象，要讀出別離傷感的情調(diào)。
第2節(jié)，寫(xiě)岸邊的金柳樹(shù)倒映在康河里，仿佛夕陽(yáng)中的新娘，要讀出詩(shī)人無(wú)限眷戀和喜悅之情。
第3節(jié)，寫(xiě)在康河的柔波里，詩(shī)人甘心做一條水草，要讀出詩(shī)人對(duì)康橋深深的陶醉。
第4節(jié)，寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。要讀出詩(shī)人融情入景，將夢(mèng)想全部融入康橋。
第5節(jié)，詩(shī)人感情達(dá)到了高潮。要讀出他幻想著撐著一支長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處尋他“彩虹似的夢(mèng)”，“向星輝斑斕里”放聲高歌的狂放。
第6節(jié)，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，悄悄吹奏別離的笙簫，要讀出情感回歸沉寂的惆悵。
第7節(jié)，與開(kāi)頭呼應(yīng)。重章疊唱，但以詞句的變換融入更多的不得不離去的哀愁，也要讀出別離傷感的情調(diào)。
情感線索非常清晰：愁（1）——喜（2-5）——愁（6-7）
小結(jié)：這一系列“經(jīng)詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象”——意象，構(gòu)筑了哀而不傷，離愁中有沉醉的深沉意境，表達(dá)了詩(shī)人在離別康橋時(shí)的依戀不舍。《再別康橋》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
五、欣賞配樂(lè)朗誦。
六、學(xué)生再次配樂(lè)朗讀。有時(shí)間請(qǐng)同學(xué)做朗讀點(diǎn)評(píng)。
七、嘗試全班一起背誦詩(shī)歌。
八、課堂小結(jié)，作業(yè)布置
1背誦全詩(shī)
2課后看看電影《人間四月天》。
3朗讀并賞析徐志摩詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉》
沙揚(yáng)娜拉
――贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
――沙揚(yáng)娜拉
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇14
【教學(xué)目標(biāo)】
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、積累重要文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。
2、了解《戰(zhàn)國(guó)策》及相關(guān)知識(shí)，把握古代記敘散文的特點(diǎn)。
3、理解分析荊軻、太子丹、秦武陽(yáng)等人物形象。
4、掌握古代記敘散文塑造人物形象的手法。
（二）過(guò)程和方法目標(biāo)
1、介紹相關(guān)歷史背景，讓學(xué)生在歷史大背景中觀照荊軻刺秦王的故事。
2、引導(dǎo)學(xué)生提要勾玄地閱讀課文，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱張目舉，提高其概括能力和表達(dá)能力。
3、設(shè)計(jì)思考題，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)古代散文簡(jiǎn)潔、精煉、細(xì)節(jié)傳神的語(yǔ)言魅力和敘事藝術(shù)。
（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1、理解領(lǐng)會(huì)荊軻不避艱險(xiǎn)、舍生忘死、扶弱濟(jì)困的英雄精神。
2、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略英雄的才華與品德，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、分析荊軻人物形象及其刺秦王的行為
2、積累重要文言基礎(chǔ)知識(shí)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、文章塑造人物形象的技巧和方法。
2、領(lǐng)會(huì)古代記敘散文的語(yǔ)言魅力和敘事藝術(shù)。
【教學(xué)方法】
1、講解法
2、自主合作法
3、誦讀感知法
【教具準(zhǔn)備】
多媒體課件
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、【導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)】
大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。在諸多風(fēng)流人物之中，有一位僅有短短兩句吟唱，而這兩句卻成為千古絕唱，這就是荊軻的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！詩(shī)中透露出無(wú)限的悲涼和對(duì)人生的留戀，但荊軻仍然一無(wú)反顧，“壯士一去兮不復(fù)還”。許多英雄就這樣永遠(yuǎn)地走入歷史深處。今天，讓我們?cè)谇叭说挠浭鲋性賮?lái)探尋英雄的足跡，傾聽(tīng)歷史的回音。（板書(shū)課題）
二、【《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介】
多媒體展示，學(xué)生齊聲朗讀
《戰(zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》，是西漢末年劉向編著，全書(shū)共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)和社會(huì)面貌，著重記載了謀臣的策略和言論。這部書(shū)記事寫(xiě)人十分生動(dòng)，既有重要的史學(xué)價(jià)值，又有很高的文學(xué)價(jià)值。
三、【背景簡(jiǎn)介】
多媒體展示，教師簡(jiǎn)述
故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的六年。當(dāng)時(shí)，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙（滅趙是公元前222年），秦統(tǒng)一六國(guó)的大勢(shì)已定。當(dāng)初，燕王為了結(jié)好于秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作人質(zhì)。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。為抵抗強(qiáng)秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為報(bào)“見(jiàn)陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王；或者刺殺秦王贏政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣相疑”，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。
荊軻，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一。祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊坷，到了燕國(guó)以后，才叫荊軻，他喜歡讀書(shū)擊劍，結(jié)交名人勇士。課文中提到的擊筑的高漸離，就是朋友之一。燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國(guó)處土田光。田光覺(jué)得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，便__了。荊軻接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。
四、【掃清閱讀障礙】
1、讀準(zhǔn)字音（多媒體展示，師生齊讀）
淬（cuì）忤（wǔ）徵（zhǐ）陛（bì）
卒（cù）提（dǐ）創(chuàng)（chuāng）揕（zhèn）
拊（fǔ）髓（suǐ）樊於（wū）期箕踞（jījù）
亢（kàng）夏無(wú)且（jū）
2、疏通疑難語(yǔ)句（多媒體展示，學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥）（疑難語(yǔ)句由學(xué)生預(yù)習(xí)得來(lái)）
①秦王必說(shuō)見(jiàn)臣：
說(shuō)，同“悅”。說(shuō)見(jiàn)：高興地接見(jiàn)
②樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意：
窮：走投無(wú)路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢(qián)財(cái)一般叫貧，不得志、無(wú)出路叫窮。
困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒(méi)”，“秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家”，可見(jiàn)“窮困”。
私：自己的（事情）。意：情意。
全句意為：樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路來(lái)投奔我，我不忍心因?yàn)樽约旱氖虑槎鴤α碎L(zhǎng)者的心意
③乃今得聞教：
乃，語(yǔ)氣副詞，表轉(zhuǎn)折。教：指教。全句意為：而今才聽(tīng)到（您的）指教。
④函封之：
函，盒子。這里名詞作狀語(yǔ)，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它（樊於期，之首）封起來(lái)。
⑤今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：
現(xiàn)在（是）拿著一把匕首進(jìn)入兇險(xiǎn)難測(cè)的__的秦國(guó)，我之所以停留，是因?yàn)榈却业耐獾乜腿撕停ㄋ┮煌ァ?/p>
⑥愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟：
愿意全國(guó)上下做秦國(guó)的臣民，（燕王）排在諸侯的行列，供應(yīng)、貢獻(xiàn)、賦稅和郡縣一樣，只要能奉守祖先的宗廟。
給（jǐ），供應(yīng)，供給。職：貢賦，賦稅。
⑦北之人：北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族人。
蠻夷：古代泛指少數(shù)民族。
鄙：邊疆，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。
高中語(yǔ)文優(yōu)秀教案篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
了解作者相關(guān)知識(shí)。
分析主要人物形象瑪?shù)贍柕碌男愿裉卣鳌?/p>
探討小說(shuō)的主題。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解人物性格和小說(shuō)的主題，以提高學(xué)生的小說(shuō)鑒賞能力。
【教學(xué)方法】
討論探究等
【教學(xué)工具】
多媒體、常規(guī)教具
【教學(xué)準(zhǔn)備】
關(guān)于小說(shuō)人物形象和主題問(wèn)卷調(diào)查
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
略
二、作者介紹
幻燈片展示
三、情節(jié)簡(jiǎn)要回顧與結(jié)尾猜想
問(wèn)：整個(gè)故事圍繞什么展開(kāi)？
項(xiàng)鏈
問(wèn)：故事基本上可分為幾部分，以“項(xiàng)鏈”為中心詞來(lái)概括。
借――丟――賠――假
問(wèn)：哪個(gè)情節(jié)最為震撼人心？
結(jié)尾
問(wèn)：故事結(jié)尾“抖了一個(gè)包袱”，出人意料，奮斗了十年竟然就是為了這一掛假項(xiàng)鏈！真相大白了以后，會(huì)發(fā)生什么事情？請(qǐng)你大膽推想，同組討論。
估測(cè)可能結(jié)果：
a、得到全部賠款（可能性不大）
b、得到部分賠款，瑪?shù)贍柕绿谷唤邮芰耍源髿g喜
c、得到部分賠款，瑪?shù)贍柕路艞壛耍赡苄圆淮螅?/p>
d、表示同情，但沒(méi)有賠款，瑪?shù)贍柕滤饕r款（可能性不大）
e、表示同情，但沒(méi)有賠款，瑪?shù)贍柕碌惶幹?/p>
估測(cè)瑪?shù)贍柕虑楦斜憩F(xiàn)：
a、傷心難過(guò)，感到命運(yùn)不公。
b、非常生氣，抱怨對(duì)方未能提醒（可能性不大）
c、感到震驚，但很快調(diào)整過(guò)來(lái)，明白了生活的一個(gè)幽默，淡然處之。
d、百感交集以致精神崩潰、喜怒無(wú)常。（可能性不大）
四、人物性格分析
過(guò)渡：剛才同學(xué)們的各種設(shè)計(jì)都是基于對(duì)文中人物性格特征的理解，下面我們就一起來(lái)根據(jù)文本來(lái)分析一下主人公瑪?shù)贍柕隆?/p>
1、問(wèn)：在借項(xiàng)鏈之前，莫泊桑對(duì)她有過(guò)一些介紹。從首先外貌看，她長(zhǎng)相如何？
她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。（讓學(xué)生1讀）
問(wèn)：莫泊桑說(shuō)“美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們唯一的資格”，從這句話可以看出，“美麗動(dòng)人”意味著什么？
是通往上層社會(huì)，過(guò)上奢華生活的敲門(mén)磚。
問(wèn)：文中有沒(méi)有現(xiàn)成的例子？
佛來(lái)思節(jié)夫人，她是瑪?shù)贍柕碌摹耙粋€(gè)有錢(qián)的女朋友”，而自己則連陪嫁的資產(chǎn)也沒(méi)有。
問(wèn)：長(zhǎng)相是美麗動(dòng)人，那么為什么作者用一個(gè)副詞“也”？
主人公欲望與處境的反差，雖然具有這一資格，但是她缺少機(jī)遇、確切地說(shuō)是門(mén)第和金錢(qián)，因此她不甘心。這里表現(xiàn)出主人公微妙的心理感受。（讓學(xué)生1重新讀）
問(wèn)：一、二兩段還有沒(méi)有表現(xiàn)這種“不甘心”感覺(jué)的詞語(yǔ)了？
只得、只好
問(wèn)：當(dāng)我們心有不甘，內(nèi)心自然會(huì)充滿對(duì)未來(lái)的各種想法，那瑪?shù)贍柕略趬?mèng)想什么？思考三、四、五段，總結(jié)為幾類(lèi)。
豪華的住宅、精美的飾品、與男子閑談、美味的食品――――“物質(zhì)享受”
問(wèn)：對(duì)于這些物質(zhì)享受作者用了“夢(mèng)想”一詞，卻沒(méi)有用“幻想”或“想象”之類(lèi)的詞語(yǔ)。為什么？
“夢(mèng)想”本身有兩層含義：一是妄想，二是渴望。瑪?shù)贍柕聦?duì)這些物質(zhì)享受的渴望是顯而易見(jiàn)的。但瑪?shù)贍柕碌纳鐣?huì)地位似乎暗示了這一切是難以實(shí)現(xiàn)的。
問(wèn)：當(dāng)夢(mèng)想不可得，瑪?shù)贍柕赂械皆鯓樱坑梦闹性拋?lái)說(shuō)。
“傷心、悔恨、失望、困苦，她常常整天整天地哭泣”一個(gè)“常常”，表現(xiàn)出這種苦痛的“綿綿無(wú)絕期”。
過(guò)渡：在痛苦之中的瑪?shù)贍柕陆K于得到一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，那就是可以參加教育部部長(zhǎng)舉行的夜會(huì)。接下來(lái)就是借項(xiàng)鏈和陶醉于舞會(huì)幸福的云霧里的情節(jié)了。樂(lè)極生悲，在慌忙趕回家的時(shí)候，丟失了項(xiàng)鏈。
2、我昨天作了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們有一個(gè)觀點(diǎn)驚人地相似。這些同學(xué)的觀點(diǎn)都是基于小說(shuō)開(kāi)頭的介紹和參加舞會(huì)前后的情節(jié)。
展示幻燈片：
瑪?shù)贍柕鲁錆M了虛榮心，借項(xiàng)鏈和丟項(xiàng)鏈都是對(duì)其虛榮心的極大諷刺
瑪?shù)贍柕聻樘摌s心付出了青春
話題：你是否也認(rèn)為是“虛榮”，為什么？如果不是，你認(rèn)為應(yīng)該是什么？
話題準(zhǔn)備：
什么是虛榮？虛榮應(yīng)該是“停留于表面上的光彩”，言下之意是一種虛幻的榮耀，這種榮耀在漢語(yǔ)中指得是虛幻的、不切實(shí)際的。
瑪?shù)贍柕绿摌s嗎？我認(rèn)為這肯定是有一點(diǎn)的，例如“她一向就是向往著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求”。這種虛榮我們有沒(méi)有？這是人的一種正常心理，只要不是在虛榮里面迷失自我，就無(wú)可非議。
但是僅僅認(rèn)為她虛榮是淺顯的。
理由是：
一、瑪?shù)贍柕缕邆€(gè)“夢(mèng)想”側(cè)重于物質(zhì)生活，很顯然，她極度渴望能進(jìn)入上層社會(huì)，過(guò)著一種高貴奢華的生活，這在中國(guó)傳統(tǒng)思想中似乎是被人鄙棄的，因?yàn)橹袊?guó)人講究“安貧樂(lè)道”。而西方則講人權(quán)，每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，這是無(wú)可非議的。特別是在十九世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，對(duì)物質(zhì)生活的極度渴望是整個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)。因此，我們能否說(shuō)，瑪?shù)贍柕掠兄鴮?duì)夢(mèng)想的渴望，不甘于現(xiàn)狀。剛開(kāi)始這種渴望僅僅停留于幻想之中，而不是以辛勤勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取，這就是她人性的弱點(diǎn)了！
二、舞會(huì)時(shí)候的陶醉是不是強(qiáng)烈虛榮心的暴露呢？
是暴露了，但仔細(xì)分析似乎有些淺顯。她“得到成功”，她“狂熱”、“興奮”地跳舞，瘋狂地陶醉了！那她成功的表現(xiàn)是什么？因?yàn)槭裁炊d奮？文中寫(xiě)道“所有男賓都注視她，打聽(tīng)她的姓名，求人給介紹；部里機(jī)要處的人員都想跟她跳舞，部長(zhǎng)也注意她了”，很顯然，他現(xiàn)在正在享受上流社會(huì)的生活，他當(dāng)初的“夢(mèng)想”得以暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)了，她證明了自己可以在上流社會(huì)中獲得尊重。
總之，虛榮是每個(gè)人或多或少都有。渴望幸福生活更是無(wú)可非議的。因此虛榮心不應(yīng)該成為批評(píng)她的最大理由。
渴求幸福，無(wú)可非議。但是這種渴望僅僅停留于整天的幻想之中，這就是人性的弱點(diǎn)。她輸給了自己性格的弱點(diǎn)。
4、過(guò)渡：中國(guó)人說(shuō)“樂(lè)極生悲”，項(xiàng)鏈丟了。經(jīng)過(guò)十年辛苦，瑪?shù)贍柕陆K于還清了債務(wù)，十年后的瑪?shù)贍柕掠惺裁醋兓?/p>
外貌和性格都發(fā)生了變化
外貌變蒼老了：由一個(gè)“一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”變成了“顯得老了”“她成了一個(gè)窮苦人家的粗壯耐勞的婦女了”“胡亂地挽著頭發(fā)，歪斜地系著裙子，露出一雙通紅的手，高聲大氣地說(shuō)著話，用大桶的水刷洗地板”（學(xué)生2讀出來(lái)）
問(wèn)：那性格有變化嗎？
性格變化1、變得勤勞了。過(guò)去停留于幻想中，后來(lái)的她能夠以“英雄氣概”面對(duì)，變得非常勤勞。
性格變化2、敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。由過(guò)去的舞會(huì)后“逃跑”，到現(xiàn)在勇敢面對(duì)佛來(lái)思節(jié)夫人。
問(wèn)：瑪?shù)贍柕聦?duì)于當(dāng)初那個(gè)舞會(huì)感到后悔嗎？文中哪句話有表現(xiàn)？
“他一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來(lái)，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”（學(xué)生3讀）還是很向往那種生活的美好。也許如果生活能夠再來(lái)一次，他還會(huì)選擇參加舞會(huì)，但是悲劇也許不會(huì)重現(xiàn)。
總之，瑪?shù)贍柕峦饷沧兊蒙n老了，但是她得性格卻變得現(xiàn)實(shí)了，成熟多了。具有了更多美好品質(zhì)。
5、照應(yīng)課堂開(kāi)頭：
根據(jù)以上分析，瑪?shù)贍柕侣?tīng)到假項(xiàng)鏈的消息時(shí)會(huì)怎樣呢？可能是獲得部分賠償，皆大歡喜，賠償方式可能是多樣的。
五、主題分析
過(guò)渡：小說(shuō)借助這樣一個(gè)人物要告訴讀者什么呢？
幻燈展示學(xué)生觀點(diǎn)
總結(jié)：幻燈片
主題1、從哲理角度概括，也許就是莫泊桑本人所說(shuō)的：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
主題2、從情節(jié)角度看，對(duì)瑪?shù)贍柕略庥霰硎就椋濏灹爽數(shù)贍柕碌拿篮闷焚|(zhì)。
主題3、結(jié)合作者作品看，莫泊桑作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，關(guān)注生活細(xì)節(jié)與人物精神的結(jié)合。（幻燈展示《羊脂球》等故事梗概）結(jié)合這些作品和時(shí)代背景可以看出，這篇《項(xiàng)鏈》主題在于表現(xiàn)瑪?shù)贍柕驴朔诵匀觞c(diǎn)，不斷完善自己的性格，并歌頌了瑪?shù)贍柕碌拿篮闷焚|(zhì)。這是對(duì)十九世紀(jì)資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的欲望膨脹、精神貧瘠現(xiàn)象的鞭撻和指引。
六、引申拓展
通過(guò)鑒賞這篇小說(shuō)，我們有很多收獲：
1、小說(shuō)三要素中人物形象的解讀往往是理解小說(shuō)主題的鑰匙。
2、小說(shuō)人物，是立體的、發(fā)展變化的，我們要深入到人物內(nèi)心世界，追尋人性發(fā)展軌跡。
七、課外思考
嘗試以性格的全面觀、發(fā)展觀去分析其它文學(xué)作品中的人物形象。
人教版高中語(yǔ)文教案大全下載篇15
設(shè)計(jì)思想
《燭之武退秦師》是人教課標(biāo)版必修1第二單元第一篇文言課文，是《左傳》中的一篇優(yōu)秀敘事作品。《左傳》描寫(xiě)人物，以極少的筆墨，通過(guò)人物的語(yǔ)言動(dòng)作、內(nèi)心活動(dòng)和某些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，展示出不同人物的鮮明性格。因之，本文的學(xué)習(xí)，欣賞本文精彩的人物語(yǔ)言，領(lǐng)略人物性格之美、辭令之美。便是教學(xué)的主要任務(wù)。
課文情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，但涉及到鄭、秦、晉三國(guó)歷史上的恩怨與利益，涉及到人物稱謂和外交辭令，當(dāng)然，更涉及到許多古漢語(yǔ)特殊詞句。掃除這些障礙，要讓學(xué)生課下充分預(yù)習(xí)，教師針對(duì)性進(jìn)行點(diǎn)撥。
同時(shí)，作為一篇文言短文，理解、把握常用實(shí)詞，辨析常見(jiàn)虛詞，亦是教學(xué)重點(diǎn)之一。
褚樹(shù)榮老師認(rèn)為，閱讀、鑒賞文言文要有三個(gè)層面，即文句——文章——文化，很有道理。學(xué)習(xí)古代文章，不僅是掌握詞句，了解文意，還要和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，借此觀照我們的現(xiàn)實(shí)生活，給我們提供一個(gè)歷史的借鑒。本篇教學(xué)設(shè)計(jì)，力求準(zhǔn)、穩(wěn)、實(shí)，讓學(xué)生真正學(xué)有所得，情有所獲。
故本課教學(xué)設(shè)想是：學(xué)生充分預(yù)習(xí)，自主合作探究。
（1）課前，布置學(xué)生預(yù)習(xí)，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；課堂上提出問(wèn)題，師生擇要解決問(wèn)題。
（2）課堂上解決疑難字句，在詞句積累過(guò)程中復(fù)習(xí)成語(yǔ)，打通古今漢語(yǔ)聯(lián)系，學(xué)以致用。
（3）嘗試用填空的方法，概括文意，表達(dá)觀點(diǎn)。
（4）用分角色朗讀的`方式感受人物，領(lǐng)略文章理性之美、辭令之美。
（5）讀寫(xiě)結(jié)合，融理解鑒賞與表達(dá)交流于一體，提升學(xué)生思考問(wèn)題的能力，培養(yǎng)古為今用的意識(shí)。
設(shè)計(jì)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)
A、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累文言實(shí)詞、虛詞、一些常見(jiàn)的特殊句式。理解關(guān)鍵詞句的含義，整體把握文章大意，培養(yǎng)閱讀和理解文言文的能力。培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
B、過(guò)程與方法：合作探究方式，誦讀課文，填空概括文意。分角色朗讀，賞析人物的語(yǔ)言和性格。讀寫(xiě)結(jié)合，融理解鑒賞與表達(dá)交流于一體。
C、情感態(tài)度與價(jià)值觀
感受燭之武在國(guó)家危難之機(jī)，置個(gè)人安危于不顧、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義精神。
方法設(shè)計(jì)
1、朗讀法運(yùn)用誦讀、自讀和領(lǐng)讀等多種形式，力求做到熟讀成誦。
2、情景設(shè)疑法教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境，巧設(shè)疑問(wèn)激發(fā)學(xué)生的思維。
3、探究、討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、結(jié)合文本語(yǔ)境合理推理詞語(yǔ)意思的語(yǔ)文能力。
預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)
1、你對(duì)《左傳》了解多少？收集相關(guān)的材料。
2、利用工具書(shū)解決生字詞，熟讀課文，思考：你覺(jué)得課文那個(gè)地方精彩？為什么？
教學(xué)流程
一、激趣導(dǎo)入：
由學(xué)生的預(yù)習(xí)導(dǎo)入：投影課題——《燭之武退秦師》，問(wèn)：這個(gè)“退”字給如何理解？請(qǐng)學(xué)生回答。
孫子兵法云：“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這是兵法的最高境界。燭之武何能憑借三寸不爛之舌，就解除了秦晉兩國(guó)對(duì)鄭國(guó)的圍困？這里面有著怎樣的大智大勇，讓我們一起走進(jìn)那段歷史，感受一下春秋時(shí)期的刀光劍影；走近這位古代的英雄，欣賞那驚心動(dòng)魄的唇槍舌劍吧！
二、熟悉文本，積累字詞
1、學(xué)生介紹《左傳》，教師根據(jù)情況適當(dāng)補(bǔ)充。
2、讓學(xué)生提出在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，師生共同選擇學(xué)生難以解決的問(wèn)題作為重點(diǎn)。
3、學(xué)生齊讀課文。
（1）要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。
（2）師生一起糾正字音、句讀。（投影顯示）
4、積累字詞（投影顯示，學(xué)生在語(yǔ)境中推測(cè)，教師相機(jī)點(diǎn)撥）
（1）解釋下列詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義上區(qū)別
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)且貳于也焉用亡鄭以陪鄰行李之往來(lái)微夫人之力不及此
（2）解釋下列黑體詞，了解其活用類(lèi)型
夜縋而出越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也既東封鄭若亡鄭而有益于秦
（3）比較辨析下列虛詞意思
其：以其無(wú)禮于晉君知其難也吾其還也
以：以其無(wú)禮于晉越國(guó)以鄙遠(yuǎn)焉用亡鄭以陪鄰
焉：焉用亡鄭以陪鄰將焉取之朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
（4）指出下列句式的特點(diǎn)
以其無(wú)禮于晉晉軍函陵是寡人之過(guò)也夫晉，何厭之有
5、字詞訓(xùn)練（投影顯示，請(qǐng)以下列黑體詞在本句中的意思填寫(xiě)成語(yǔ)。）
且貳于楚也（忠貞不貳）
因人之力而弊之（因人成事）
以亂易整，不武（勝之不武）
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（朝令夕改）
夫晉，何厭之有（學(xué)而不厭）
是寡人之過(guò)也（聞過(guò)則喜）
（積累固然重要，但更重要的是和學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，現(xiàn)代成語(yǔ)脫胎于古代文言，學(xué)生掌握一些，此舉舉一反三，既活學(xué)活用，又激發(fā)了學(xué)生的興趣。）
三、深入文本，把握內(nèi)容
（一）學(xué)生分別讀四段內(nèi)容，然后請(qǐng)學(xué)生思考討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
1）“晉侯、秦伯圍鄭”的原因？（原話回答）
2）兩國(guó)駐軍有何特點(diǎn)？（原話回答），為何詳細(xì)寫(xiě)出駐軍位置？
3）雖有不被重用的牢騷，卻答應(yīng)臨危出使，你如何看燭之武？
4）以危國(guó)之臣的身份說(shuō)服對(duì)手，燭之武找的出發(fā)點(diǎn)是什么？
5）你如何看晉國(guó)退兵的原因？
（二）根據(jù)文意，在空格處填寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖诌M(jìn)行評(píng)價(jià)。（投影顯示）
秦、晉征討鄭國(guó)，其理可謂（）矣；強(qiáng)敵大軍壓境，其勢(shì)可謂（）矣；
燭之武臨危受命，其情可謂（）矣；一番說(shuō)辭力挽狂瀾，其言可謂（）矣；秦伯背盟結(jié)盟，其行可謂（）矣；晉文果斷撤軍，其人可謂（）矣。翻云覆雨敵我互換，其因皆為（）矣。
參考答案：謬，危，義，妙，滑，智，利（意思對(duì)即可）。
（激蕩學(xué)生的思維永遠(yuǎn)是語(yǔ)文課的一個(gè)任務(wù)，用文言思維如何？這是一個(gè)嘗試。）
四、感受文本，把握形象
分角色朗讀課文，感知文本內(nèi)容、節(jié)奏，感知人物形象。
1、教師點(diǎn)撥：
1）注意每段的語(yǔ)意，注意語(yǔ)調(diào)、停頓、重音的處理。
2）要求——讀出人物的心理，讀出個(gè)性，讀出情韻，讀出理趣。
3）方法——先在組內(nèi)自主分角色朗讀，然后小組展示。教師相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥。
2、請(qǐng)學(xué)生思考、討論：
⑴燭之武有哪些可愛(ài)之處？用林則徐的哪兩句詩(shī)可以概括他的精神？
——“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之。”
（對(duì)人物形象的把握，不應(yīng)該抽象分析，在學(xué)生自己的誦讀感悟中，他已經(jīng)習(xí)得了。）
五、探究文本，把握說(shuō)理藝術(shù)
學(xué)生合作探討燭之武說(shuō)辭一段，把握高超的說(shuō)理藝術(shù)。
1、點(diǎn)撥——
①“秦晉圍鄭，鄭既知之矣”——坦言知亡，避其銳氣。
②“若亡鄭而有益于君”至“君之薄也”——指出亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利。措辭委婉而謹(jǐn)慎，他沒(méi)有立即指出秦、晉聯(lián)盟的虛偽性，而是從地理位置入手，巧妙地點(diǎn)明秦、晉之間的厲害關(guān)系。既符合實(shí)際，又從根本上動(dòng)搖了秦、晉聯(lián)盟的基礎(chǔ)。
③“若舍鄭以為東道主”至“君亦無(wú)所害”——說(shuō)明舍鄭會(huì)對(duì)秦國(guó)有益。如果說(shuō)第二層是分析危害動(dòng)搖秦伯的話，這一層則是引誘秦伯了。他換了一個(gè)角度，闡明鄭國(guó)存在對(duì)秦國(guó)可能有的種種好處。
④“且君嘗為晉君賜矣”至“唯君圖之”，有了前面的鋪墊，燭之武不失時(shí)機(jī)地從秦、晉兩國(guó)的歷史關(guān)系，說(shuō)明晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義。然后又從歷史說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步分析了晉國(guó)的貪得無(wú)厭，讓秦國(guó)意識(shí)到自己的危險(xiǎn)。
2、你認(rèn)為燭之武說(shuō)服秦伯，他抓住最關(guān)鍵的那一點(diǎn)？（彼此之間的利益關(guān)系）
3、學(xué)生朗讀燭之武說(shuō)辭一段文字。
六、課外拓展（選作）
（一）情景訓(xùn)練：假如你在大街上看到了一位隨地吐痰的年輕人，你如何去說(shuō)服他注意公共衛(wèi)生？課下準(zhǔn)備一段說(shuō)辭，準(zhǔn)備在下次的演講會(huì)上表演。
（二）課外延伸：課下收集相關(guān)資料，進(jìn)行專題研究：我看《左傳》人物說(shuō)辭的藝術(shù)特色。